晨興聖言行動數位廣播PODCAST

　 　啟示錄三章三節…指明基督是那要像賊一樣臨到，偷取祂的寶物（祂所寶貴的尋求者）的一位。賊是在人不知道的時候，來偷取貴重的物品。許多信徒既在屬靈上是死的，就不會察覺主向尋求祂的人隱密的顯現，要像賊一樣臨到，因此需要儆醒。（新約總論第十四冊，九八頁。）

　 　撒狄和推雅推喇一樣，她包括很長的時間，從更正教起，一直到主再來為止。撒狄雖然趕不上推雅推喇長，但是她並不單指改教時候的召會，乃是改教以後的召會歷史。 　沒有人會疑惑路德馬丁不是神的僕人，也沒有人疑惑這改教不是神的工作。改教是偉大的工作，是神的反應。神的確藉著路德作出口，路德是神特別揀選的人。…〔路德〕的目的完全是為著恢復。主並不是說路德的工作不好，乃是說不完全。（啟三2。）好，但是還不彀好。從主的眼睛看來，覺得沒有一樣是完成的，都是有頭沒有尾。主是完全的主，所以祂要求完全。為著這個緣故，我們要求神給我們看見。（教會的正統，五六至五七頁。）

　 　我們必須勝過逼迫，藉著變化勝過世俗，並藉著是活的，勝過屬靈的死。我們該豫備好接受任何種的逼迫。我們也命定要長大，好得著變化而被建造。不僅如此，我們也必須是活的。當我們唱詩時，我們應當是活潑的唱。當我們禱告時，我們應當是活潑的禱告。當我們傳福音時，我們應當是活潑的傳。在召會生活中我們所作的每一件事，都必須是活的。（得勝者，五八頁。）

　 　從第一個世紀到現在，召會歷史非常清楚的分為七個時期，就是起初時期，受苦時期，屬世時期，背道時期，改教時期，召會恢復的時期，以及召會恢復後又墮落的時期。…〔現在〕我們要來看在撒狄的召會，就是改革的召會。（啟三1～6。） 　撒狄原文意『餘數』、『餘剩者』或『恢復』。就表號說，在撒狄的召會豫表從改教至基督再來時的更正教。改教運動是神對背道羅馬天主教（由墮落的推雅推喇召會所表徵）的反應。改教是由少數餘剩的信徒完成的，因此是餘剩者所帶進的恢復。（啟示錄生命讀經，二○一頁。）

　 　壹　就表號說，在撒狄的召會豫表從改教至基督再來時的更正教 　貳　『我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的』 　參　『那有神的七靈和七星的，這樣說』 　肆　『我沒有見到你的行為，在我神面前有一樣是完成的』 　伍　『若不儆醒，我必臨到你那裏如同賊一樣。我幾時臨到，你也絕不能知道』 　陸　『在撒狄，你還有幾名是未曾玷污自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的』 　柒　『得勝的，必這樣穿白衣』

　 　在新約起頭，星是在宗教之外，（太二1～6，）但在新約末了，星是在召會裏。今天我們若要看見星，用不著抬頭望天，像那些外邦星象家一樣。今天星是在召會裏，在眾召會中。耶穌基督是那晨星；祂今天行走在眾地方召會中間。我們要看晨星，就必須到地方召會去。如果我們是搞宗教的，就看不見基督這星。但如果我們是在真正的地方召會裏，我們就會看見星。我們在宗教裏時，感到黑暗，但當主把我們帶到召會裏，我們就看見了明亮的星。那屬天的星今天是在地方召會中。（新約總論第十四冊，九五頁。）

　 　在啟示錄二章二十六節…的『得勝』，是指勝過羅馬天主教。那些得勝的，就是推雅推喇其餘的人，他們不從耶洗別的教訓，（24，）不曉得撒但深奧之事，卻持守主的見證，直等主來，（25，）且守住主的工作到底。（26。）二十六節『我的工作』指主所已經成就並正在作的事，就如祂的釘死、復活、代求等；這些事與背道召會在撒但影響下的工作相對。（啟示錄生命讀經，一九七頁。）

　 　我們應當與…背道的召會無分無關，那不是基督的身體，不是神的召會，乃是撒但的化身，詭詐且邪惡。你若要更多看見…背道召會的事，請讀倪弟兄的『教會的正統』一書。凡有心為著主和祂恢復的人，都必須徹底認識這個背道的召會。我們一旦認識她，就不會欣賞任何與她有關的事，反而更要宣告她就是那大妓女，大巴比倫，我們必須棄絕她。 　對於這背道的召會，我們必須洞悉一切。一旦清楚了，當我們摸到召會時，就曉得我們必須在那裏。我們是在主的恢復中，是在基督的身體裏，在神的召會裏，與耶洗別這邪惡的婦人，大妓女，大巴比倫，完全無分無關。（啟示錄生命讀經，一九六至一九七頁。）

　 　〔在啟示錄二章二十四節〕『深奧之事』，原文意深，如在以弗所三章十八節者。按表號說，指奧祕的事。羅馬天主教有許多奧祕或深奧的道理。與受苦的召會對抗的，有撒但會堂的人；（啟二9；）與屬世的召會相聯的，有撒但的座位；（13；）在背道的召會中，有撒但深奧的事。會堂的宗教，撒但座位下的世界，以及屬撒但之奧祕的哲學，都被撒但用來損害並腐化召會。（啟示錄生命讀經，一九三頁。）

　 　主在啟示錄二章二十節指明，背道的召會是一個自立自封的女申言者。申言者是帶著神的權柄為神說話的人。背道的天主教擅裝由神授權為神說話。她要求人聽從她，過於聽從神。歸附她的人都被她異端、宗教的教訓麻醉，不在意基督是他們的生命和生命的供應，正如主曾應許…的生命樹和隱藏的嗎哪所指明的。（7，17。）（新約總論第七冊，五三六頁。）

　 　我們…來看〔啟示錄二章的〕第四個召會，在推雅推喇的召會，就是背道的召會。（18～29。）推雅推喇，原文意香的祭祀，或不斷的祭祀。就表號說，在推雅推喇的召會豫表羅馬天主教，就是在第六世紀後期，因普世教皇制度的建立，所完全形成的背道召會。這背道的召會滿了祭祀，從她不止息的彌撒可以得著證明。（啟示錄生命讀經，一八四頁。） 　在這裏，主所說的話越過越重。主說，祂是『那眼目如火焰』的。〔18。〕沒有一件東西在祂眼睛之中是能隱藏的。祂乃是光，祂自己就是光照。同時祂說，祂的『腳像明亮之銅』。〔18。〕銅在聖經裏是審判的意思。眼所看見的，腳就要審判。（倪柝聲文集第三輯第一冊，四六頁。）

　 　壹　就表號說，在推雅推喇的召會豫表羅馬天主教，就是在第六世紀後期，因普世教皇制度的建立，所完全形成的背道召會 　貳　在推雅推喇的召會容讓那自稱是女申言者的婦人耶洗別 　參　按照啟示錄二章二十四節，背道的召會教導『撒但深奧之事』 　肆　『那眼目如火焰，腳像明亮之銅的神之子，這樣說』 　伍　在啟示錄二章二十六至二十八節，我們有主對得勝者的應許

　 　主…應許得勝者說，『並賜他一塊白石，上面寫著新名，除了那領受的以外，沒有人認識。』〔啟二17。〕享受基督作隱藏的嗎哪，就產生變化。我們怎能這樣說？因為主說完隱藏的嗎哪以後，就題到白石。石頭在聖經裏表徵神建造的材料。…在林前三章，保羅指出寶石是為著建造召會。在啟示錄二十一章，我們看見寶石是新耶路撒冷裏的材料。…主應許給得勝者喫隱藏的嗎哪，並賜他一塊白石。這指明我們若喫隱藏的嗎哪，就必變化成為白石。（啟示錄生命讀經，一八一頁。）

　 　嗎哪豫表基督是那使神子民有能力走祂道路的屬天糧食。嗎哪有一分保存在那藏於約櫃中的金罐裏。（出十六32～34，來九4。）公開的嗎哪是公開給主的子民享受的；隱藏的嗎哪表徵隱密的基督，是特別的一分，保留給那些勝過屬世召會之墮落的得勝尋求者。當召會走世界的路時，這些得勝者進前來，住在至聖所神的面光中，在那裏享受隱藏的基督這特別的一分，作他們每日的供應。（啟示錄生命讀經，一七九頁。）