晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　基督珍賞她的美麗，因她憑那靈，用單一的眼（眼好像鴿子…）注視基督。她珍賞基督的美麗可悅。（歌一16。）（聖經恢復本，歌一15註1。） 　〔在雅歌七章四節〕那靈追述她的美麗在於她因那靈變化的工作，藉著受苦有了服從的意志（頸項），以完成神的意願；在於她的心境向著光是敞開的，清潔的，滿了安息的，也是可接近的（眼目像水池…）；並在於她在屬靈的感覺上有高而敏銳的辨別能力（鼻子…）。（歌七4註1。） 　我們必須有屬天的眼光、寬廣的視野、清楚的看見，以認識基督，認識召會，不是以我們自己的意見和觀點，而是以神的觀點來看祂在地上的權益、祂的身體、召會、眾召會、每一個信徒、我們自己、世界局勢、罪人的光景、以及神的經綸；這屬天的眼光乃是從神的光照、祂的話、並經歷基督作生命和靈而得著的。（譯自『在召會聚會中申言以生機的建造召會作基督的身體（綱要）』，第十章。）

▶ 　我們可以藉著在神的話上，在生命的長大裏，並在與神的接觸中有學習，而追求、切慕並尋求申言。（林前十四31。）林前十四章三十一節說，我們都能一個一個的申言，使眾人有學習。我們申言的時候，別人就學習。這證明我們在申言以前，已經有所學習。我們藉著學習而能申言。 　我們若渴慕申言，就必須學習聖經的聖言。…我們需要泡透在聖言中，好叫我們能認識聖言。路加一章記載了主的母親馬利亞探訪以利沙伯。她們彼此申言。馬利亞的申言幾乎每一句都是引自舊約。這證明馬利亞這年輕女子非常認識神的話。…我們若沒有神的聖言，就沒有用來發表的話。我們裏面可能有感覺和靈感，卻沒有發表和用語。（主今日恢復的進展，一三三至一三四頁。）

▶ 　為要按照主當前的恢復盡新約福音祭司的職分，我們…都需要申言以建造召會作基督生機的身體。（林前十四3～5。）這需要藉著一些特別的訓練，在生命和真理上長大。…為要申言，我們也需要在神聖之光的光照下生活行動。我們若是一直在光底下的人，能以認識神聖的事，我們就能申言。不僅如此，我們要申言，就需要總是豫備好，在與主不斷的交通中接受屬靈的靈感。我們需要認識神的話，需要在生命中長大，需要活在神聖的光中，也需要一直豫備好接受神的靈感。這樣我們就能申言。（主今日恢復的進展，一七○頁。）

▶ 　三種構成申言的元素〔是〕對神的話有認識—屬人學習的元素；…有聖靈即時的感動—神聖感動的元素；…〔並〕有異象，看見神的權益和經綸，看見召會是基督的身體，看見地方召會，看見世界，看見個別的聖徒，甚至看見自己—藉著神聖之光的光照而有所看見。（晨興聖言—哥林多前書結晶讀經（二），六二至六三頁。）

▶ 　禱告不僅是懇求主為著祂的行動作事，也是使我們的靈得著操練並加強。因此，禱告該在話語職事之前，正如使徒所行的。沒有這樣的禱告，話語的職事就不能得著活力並加強。（聖經恢復本，徒六4註1。） 　聖經先是寫成的，然後繙譯出來，最後解釋並說明出來。照著我們的老路，我們有許多人多年聽解釋聖經的信息，但當我們去接觸人的時候，我們仍然不知道要說甚麼。這就是為甚麼我說，我們需要跟從在臺灣的眾聖徒的榜樣，實行『禱研背講』—禱讀、研讀、背誦、講說（申言）。這些是需要時間的。我們的禱讀不可輕率。然後我們需要逐字、逐辭、逐句的研讀真理。（活力排，一六九頁。）

▶ 　我們必須竭力使召會的聚會有許多人說話，而不是只有一個人講。然而，我們有些人仍喜歡在聚會中作旁觀者。我們眾人都應該豫備好，在我們所參加的任何一個聚會中說話。…基督教的實行廢掉了基督身體上肢體的功用，並且使他們窒息。這實行延遲了主的回來。…但我們必須領悟，真理是得勝的；這宇宙中沒有甚麼能反抗真理。我們需要在這條合乎聖經的路上忍耐勞苦。…至終，我們所說為著建造基督身體，那合乎聖經的聚會與事奉之路，將會在這地上得勝。主已經應驗了祂的話。祂必須在這地上作一些事，不是要建造基督教成為一種『教會』，成為一種組織，乃是要建造祂的身體作生機體。（為著建造基督的身體講說基督，二八至三○頁。） 【以西結書結晶讀經（二）】 第十四週 實行申言以建造召會作為極大的軍隊 （週二） 　禱告不僅是懇求主為著祂的行動作事，也是使我們的靈得著操練並加強。因此，禱告該在話語職事之前，正如使徒所行的。沒有這樣的禱告，話語的職事就不能得著活力並加強。（聖經恢復本，徒六4註1。） 　聖經先是寫成的，然後繙譯出來，最後解釋並說明出來。照著我們的老路，我們有許多人多年聽解釋聖經的信息，但當我們去接觸人的時候，我們仍然不知道要說甚麼。這就是為甚麼我說，我們需要跟從在臺灣的眾聖徒的榜樣，實行『禱研背講』—禱讀、研讀、背誦、講說（申言）。這些是需要時間的。我們的禱讀不可輕率。然後我們需要逐字、逐辭、逐句的研讀真理。（活力排，一六九頁。）

▶ 　壹　在召會的聚會中申言（為主說話，說出主來，並將主說到人裏面）應驗聖經中最大的豫言，就是建造召會（在一裏作為極大的軍隊）。 　貳　我們需要愛主到極點，而過申言的生活。 　參　藉著禱研背講（禱讀、研讀、背誦、申言）這條路，我們就能用基督那追測不盡的豐富餧養人。 　肆　申言聚會開頭和結束的話非常重要。 　伍　我們必須看見三種構成申言的元素。 　陸　為著建造召會作基督的身體，我們必須學習並受成全，用構成申言的三種元素生機的申言（將主說到人裏面）。 　柒　我們必須用構成申言的元素來講說—我們在聖靈的感動下，憑著祂的光照，用這生命活的話，來講說我們所看見並聽見的。

▶ 　這兩根無生命的木杖象徵以色列國分裂的兩部分—南方的猶大國和北方的以色列國。這兩國不能合一，並且在主眼中，他們完全死了、枯乾了。他們被點活以後，就能聯結為一。（結三七17。）…以西結三十七章一至十四節的枯骨是為著形成軍隊，為神爭戰；十六至二十二節的木杖是為著建造神的家，作神的居所。（聖經恢復本，結三七16註1。）

▶ 　當以西結再次申言時，神就差氣息進入死的身體裏，他們就站起來，成為『極大的軍隊』，為神爭戰。〔結三七10。〕（以西結書生命讀經，二五五至二五六頁。）

▶ 　在豫表的時代，得勝者是申言者。申言者先顧到神的諭言。根據他們所說神的諭言，他們多少在那裏也運用神的權柄。…〔啟示錄二至三章的〕得勝者就是申言者之豫表的應驗。所以當使徒保羅說到召會該怎麼聚會的時候，他強調而且高舉申言。（林前十四1，3～6，24，31，39。）申言會使你成為得勝者。把基督說到人裏面就是申言，申言乃是得勝者的功用。（過照著神啟示之高峰的生活，四頁。）

▶ 　許多基督徒對申言有一種錯誤的領會，以為申言只是豫言。但以西結三十七章幾乎沒有甚麼豫言；反之，這裏的申言乃是一種宣告或說出一些話。這指明這一章裏的申言，主要的意思不是豫言，乃是講說，作某種的宣告。主吩咐以西結申言，祂的意思是要以西結講說一些話。主告訴以西結，當他申言時，祂會差出氣息和風來。當以西結說話時，神就將那靈賜給祂的子民。在此我們能清楚看見，申言的主要意義不是豫言，乃是為主說話。 　還有的基督徒以為申言就是教導。但無論人對枯骨有多少的教導，枯骨仍是枯骨。人可以教導枯骨說，他們需要風、氣息和靈，但枯骨不會有任何改變。在這一章裏，以西結沒有向枯骨豫言甚麼，也沒有教導他們；反之，當以西結申言，為神說話時，神就隨著他。當以西結申言時，神就差來風、氣息和靈，吹在枯骨上。（以西結書生命讀經，二五二至二五三頁。）

▶ 　神來更新、重生我們以前，我們就像枯死的骸骨。我們如果單單有以西結三十六章，就只領悟自己是罪惡、污穢的，卻沒有想到自己是死的。三十七章啟示，我們不只死了，更成了枯骨。這指明神的救恩不只是為著有罪的人，更是為著死了的人。 　在神眼中，當我們墮落作罪人或退後的信徒時，我們是死的，是被埋在墳墓裏的。我們在各種罪惡事物和屬世娛樂的『墳墓』裏。我們得救以前或得復興以前，都在某種的墳墓裏。我們犯罪、死亡、被埋葬且枯乾。我們沒有血，沒有肉，沒有筋，沒有皮—只有枯骨。這是一幅圖畫，表明我們從前是甚麼，我們從前在那裏。（以西結書生命讀經，二五○頁。）

▶ 　以西結書分為四大段，每一段包含一個重要的點。第一大段是第一章，說到神榮耀的異象，啟示這位聖別的神在祂的榮耀裏。第二大段是第二至三十二章，說到神的審判，對付一切與神的公義、聖別、和榮耀不合的事物。無論是以色列，還是外邦人，凡與神性情不合的，神都要審判。第三大段是第三十三至三十九章，說到神在祂的恢復裏，還有剩餘的民。當神來審判的時候，還記念祂的恩約，保守一班選民，帶他們歸回本地。這指明第三大段的主要觀念乃是主的恢復。第四大段是第四十至四十八章，說到神來建造蒙愛得著恢復的人，叫他們成為祂的居所。這就是說，末了這一段專專論到神的建造。（以西結書生命讀經，二四七頁。）

▶ 　壹　以西結書分為四大段。 　貳　以西結書有三章可視為聖經裏的大章，就是一章、三十七章和四十七章。 　參　以西結三十七章啟示神的靈如何進到我們裏面，點活我們，使我們成為團體的身體，形成軍隊，並建造成為神的居所。 　肆　兩根無生命的木杖象徵以色列國分裂的兩部分—南方的猶大國和北方的以色列國。 　伍　本章的啟示表明，身體、召會、和神的家要有真正的一，惟一的路乃是生命的路。