晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　雖然神的子民是位於天上的太陽、月亮與眾星，卻是活在地上的禾捆，（腓三20，二15，）因為禾捆生長在田裏。今天我們乃是活在地上的屬天子民。 　我們是神的子民。我一直因此得著鼓勵、加強並造就。我對你們眾人有完全的信心，我期望在新耶路撒冷看見你們眾人。我喜歡有永遠的眼光，而不是來自地上的眼光。我不願照著有限的視力看事情。反之，我要用神聖的望遠鏡。你若說弟兄姊妹不行，這意思就是你非常短視。你若用神聖的望遠鏡，透過時間來看，你會看見新耶路撒冷，在那裏沒有別的，只有禾捆和眾星。在新耶路撒冷，沒有『地鼠』或『蠍子』。在那裏，每樣東西都滿了生命和光。 　你越在生命裏成熟，越不消極的說到聖徒或召會。…有一天屬天的夢來了，你的眼光就會翻轉。你曉得你不敢說有關召會或聖徒消極的事。反之，你會說，『這是召會，這是神的子民。在神眼中，信徒都是禾捆。他們也是太陽、月亮與眾星。』（創世記生命讀經，一六九二、一六九四頁。）

▶ 　在聖經中，有憑兩個見證人證實的原則。因此，約瑟作了兩個夢。約瑟在第二個夢裏，看見太陽、月亮與十一顆星，向他下拜。（創三七9。）這指明在神眼中，所有被定罪並受控告的人都滿了光。…生命成熟掌權的一面絕不定罪別人，反而牧養並珍賞他們，說，『哦，召會生活和所有的聖徒真美妙！聖徒們是滿了生命的禾捆。他們何等滋養並滿足人！不僅如此，他們還是滿了光的屬天發光體。』你若說，這樣說是謊言，你作不來，這意思就是你沒有看見那個夢，那個異象。（創世記生命讀經，一六九○頁。）

▶ 　創世記三十七章二節告訴我們，約瑟將他哥哥們的惡行報給他父親。…在三十七章，我們看見約瑟哥哥們的忌恨和怒氣；在三十八章，我們看見猶大的情慾。約瑟看見他哥哥們的惡行，就報給他父親。但約瑟作了兩個夢。（三七5～9。）在第一個夢裏，約瑟看見田裏的禾捆。這個夢啟示，約瑟再好，不過是禾捆；他的哥哥們再壞，也是禾捆。神給約瑟這夢，他在夢中得著神對他哥哥們的看法。…神給約瑟一個夢，祂似乎說，『約瑟，在我眼中，你和你哥哥們一樣，他們也和你一樣美好。你是禾捆，他們也是禾捆。你和他們惟一的不同，就是我揀選了你來掌權。但這不是說你比他們好。』（創世記生命讀經，一六八七至一六八八頁。）

▶ 　在一九四○年代初期，在上海一次禱告聚會中所發生的〔一件〕事，幫助我來看神的百姓，像神看他們一樣。在那次聚會中，一位老練的同工姊妹，因著召會下沉的光景而受攪擾，就為召會向主呼求。她禱告時，因著召會可憐的光景而歎息、呻吟。當她禱告完之後，倪弟兄向主發出讚美，並感謝祂，說，召會絕不軟弱或下沉，乃是一直高昂的。全會眾都震撼。然後，倪弟兄幫助我們認識巴蘭對以色列人之豫言的意義。巴勒雇巴蘭去咒詛以色列人，然而巴蘭不但沒有咒詛神的百姓，反而祝福他們。巴蘭代表神，說，『祂未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有禍患。』（民二三21。）不僅如此，在民數記二十四章五節巴蘭說，『雅各阿，你的帳棚何其佳美！以色列阿，你的帳幕何其華麗！』按照這些經節，神未見以色列中有罪孽和禍患。反之，祂只看見美好、佳美和華麗。今天的召會也是這樣。（出埃及記生命讀經，九四至九五頁。）

▶ 　一切都在於我們的異象。耶和華告訴外邦的申言者巴蘭說，『祂未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有禍患。』（民二三21。）在耶和華眼中，『雅各阿，你的帳棚何其佳美！以色列阿，你的帳幕何其華麗！』（二四5。）神總是透過深谷看見目標。我們若在深谷中，當然會為著那情形歎息。但那不是終局，那只是到達目標之高速路上的地下通道。我們必須開車經過地下通路，到達高山上的目標。我們不僅必須有視力，更要有遠見，學習透過事物看見目標。召會絕不會被擊敗。我們若說召會總是被擊敗，我們就錯了。召會至終要得勝。（李常受文集一九六四年第四冊，三五七頁。）

▶ 　〔在民數記二十三章〕巴蘭第一首詩歌裏，…〔九節〕說以色列人獨居，不將自己算在萬民中，這指明他們是聖別的子民，是從萬民中分別出來的子民。…這指明召會是由一班特別的子民，分別出來的子民、聖別歸神的子民所組成的。召會不與萬民攙雜在一起，乃是獨居的。…〔在十節〕我們看見擴增的祝福。雅各，就如塵土一樣，是無窮無數的。甚至以色列的四分之一，也沒有人能數點。…第一首詩歌祝福以色列人是分別出來的子民，是特別的一班人，是獨居的，不將自己算在萬民中。因為這民蒙祝福得到豐盈的擴增，沒有人能數點他們。巴蘭說出了這大的祝福之後，就發表了他對以色列人的珍賞。（民數記生命讀經，二九一、三一○、二九一至二九二頁。）

▶ 　壹　我們絕不該低估了正確看見一件事情的價值；這個看見會改變我們，影響我們的全人。 　貳　在聖經裏，『異象』是指一個特殊的景象；它是說到一種特別的看見，即榮耀、裏面的看見，也是說到我們從神所看見的屬靈景象。 　參　正如巴蘭這外邦的申言者被帶到異象裏，我們需要看見全足者的異象，並對神的子民有神聖的眼光。 　肆　我們需要看見有關召會的異象，並看見召會乃是『基督的』、『復活的』、屬天的；這些形容詞描述聖經裏所表達的事實。

▶ 　〔猶大書十三節〕說到異端者『是海裏的狂浪，湧出自己可恥的泡沫；是流蕩的星，有黑暗的幽冥為他們永遠存留』。…這些背道者是假牧人、虛空的雲彩、枯樹、流蕩的星，又是暗礁、海裏的狂浪，毫無節制的湧出自己可恥的泡沫。流蕩之星的隱喻，指明這些反覆無常的教師、背道者，未穩固的定在屬天啟示不變的真理上，反倒在神像星一樣的子民（但十二3，腓二15）中流蕩。他們的定命乃是那為他們永遠存留的黑暗幽冥。（猶大書生命讀經，一六至一七頁。）

▶ 　在〔神創造的〕第四天，…出現了更強、更扎實的光體。（創一14～17。）雖然第一天光已經來了，但不是那麼扎實，不是那麼強。在第四天不只光來了，也有光體：太陽、月亮和眾星。這些光體更強、更扎實、也更便利。這是生命長大的第一個條件。 　在豫表上，太陽豫表基督，…〔並且〕月亮是召會。…我們不單有日、月，還有眾星。不只有基督、召會，還有所有得勝的聖徒。但以理十二章三節說，『那使多人歸義的，必發光如星。』我們若要幫助人得救，使人從黑暗轉向光，使退後者得著恢復，我們就必須是發光的星。啟示錄一章二十節說，…眾使者（眾召會中的活肢體）是發光的星。主也說聖徒是世上的光。（太五14。）保羅說，聖徒『好像發光之體顯在世界裏』。 （腓二15。） （創世記生命讀經，四八至五○頁。）

▶ 　清早是遇見主、與主有來往、與主有交通最好的時候。嗎哪總是在日出以前收取的。（出十六14～21。。）人要喫神給他的糧食，總應當清早起來。日頭一出來，嗎哪融化了，就喫不到了。你在神面前要得著屬靈的培養，要得屬靈的造就，要有屬靈的交通，有分屬靈的糧食，就得早一點起來。起遲了就喫不到嗎哪。在清早的時候，神特別要將祂屬靈的食物，聖別的交通，分給祂的兒女。…所有認識神的人，都經常的在清早起來，到神面前去交通。 　應當把我們一天之中最好的時候，清晨的時候，用在神面前。有些基督徒是把一天的時間都花在別的事上，等到晚上最累的時候，快要到床上去睡的時候，纔在那裏跪下來讀聖經、禱告。怪不得他聖經讀不好，怪不得他禱告不好，怪不得他與主的交通不好。…我們一信主，就要學習在清早的時候劃出時間來，與神交通，與神來往。（初信造就上冊，一九○至一九二頁。）

▶ 　不只基督自己是星，祂的跟從者也是，他們是在眾召會中發光的人。在使徒行傳與書信裏，帶頭的人被稱作長老，但在聖經末一卷裏他們乃是星。現在不是頭銜或地位的問題，乃是發不發光的問題。所有在地方召會中領頭的人必須是發光的星。…在新約開頭，只題到有一顆星在天上；但在新約末了，有七星在七個地方召會中。在每個地方召會中都有一顆星；在每個地方召會裏都有發光物，把人帶到正路上去。（李常受文集一九七○年第一冊，三八四至三八五頁。）

▶ 　我們要來看星象家作了甚麼事：他們看見了那天上的星，便跟隨它，但是他們犯了一個大錯。他們接受了異象，但很快的他們就轉向他們人的觀念，運用他們天然的頭腦。他們知道這星表徵猶太人的王；因此他們推想他們該去到耶路撒冷，詢問那些對這一類事有知識的人。我們知道，那一去就帶來許多麻煩。…他們用不著去耶路撒冷。他們完全錯了，以致許多幼小無辜的生命受害。猶太宗教的領袖們有知識，星象家有異象。但那些接受異象的人犯了一個大錯，若非神出來干豫，甚至可能導致嬰孩耶穌喪生。（李常受文集一九七○年第一冊，三七二頁。）

▶ 　耶穌生在伯利恆，…但奇怪的是，遠離了所謂的聖地，遠離了這真的宗教，遠離了聖殿，遠離了猶太的宗教中心，遠離了祭司、經學家、法利賽人和所有宗教人士，卻有一顆星在異教之地顯明有關基督的事。這星並未顯示給猶太人，而是顯示給外邦人，異教人。 　單單手持聖經，念彌迦書五章二節說基督將生在伯利恆，那是不靈的。也許在讀過以後，我們說我們知道了，但我們並未看見。不錯，我們知道了，但在我們身上並不發生甚麼事。那些祭司長和經學家真是精通聖經，但主並沒有到他們那裏去。祂去到一個遙遠的異教之地，把這件事啟示給一些異教徒，不是藉著聖經，而是藉著人手摸不到的東西—一顆天上的星。（李常受文集一九七○年第一冊，三六九至三七○頁。）

▶ 　壹　民數記二十四章十七節說，『必有一星從雅各而出；』這星是指基督。 　貳　基督忠信的跟從者是照耀的活星，他們跟隨基督這照耀的活星，成為祂的複製。