晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　以色列人雖然受了管教、訓練，並且合格，但在過約但河以後，他們在攻擊〔迦南人〕前仍需要進一步的豫備。…約書亞五章說到四件有內在意義的事。第一項是割禮。割禮是在基督的死裏埋葬的延續。藉著過約但河，以色列的舊人被埋葬，然後他們出來，成為新人。這是神所作客觀的工作。以色列人仍需要將其應用於他們的肉體。所以，他們豫備了火石刀，割去他們的陽皮。這個割除就是他們應用神在過約但河的事上所作的。藉著割除他們的肉體，輥去埃及的羞辱，他們就在實際並實行上被埋葬、得復活。（約書亞記生命讀經，三二頁。）

▶ 　我們甚麼時候真的在主面前背十字架，甚麼時候基督的身體就得著供應。我們如果不知道甚麼叫作生命的供應，我們就不能領會保羅所說的『死是在我們身上發動，生命卻在你們身上發動。』〔林後四12。〕還有，保羅對在歌羅西的聖徒說，『現在我因著為你們所受的苦難喜樂，並且為基督的身體，就是為召會，在我一面，在我肉身上補滿基督患難的缺欠。』（西一24。）…這是生命的供應。（倪柝聲文集第二輯第十六冊，二三一頁。）

▶ 　神先叫我們經過死，好叫別人得著生命。需要我們先經過苦，受過痛，纔能叫別人得著生命。學習神的真理，需要先站在河底。召會所以不能過到美地去得勝，就是因為缺少祭司站在約但河底。站在約但河底的人，都會在別人身上創造出追求的心。如果在我們裏面有一個真理頂深的組織，就能吸引別人來追求真理。…當我們讓真理組織在我們裏面時，我們就讓基督的身體多長一寸。得勝者從上頭得著生命來供給身體。（倪柝聲文集第一輯第十一冊，一三○至一三一頁。）

▶ 　神把祭司放在死裏，好叫以色列人有一條路，到生命之地。祭司是首先下水去，末後從水裏上來的。他們是神的得勝者。神今日找一班像當日的祭司的人，叫他們先下水，先進入死。他們樂意先受十字架的對付，站在死裏，好叫召會有一條生命的路。神必須先把我們擺在死裏，好叫別人得著生命。神的得勝者，就是神的開道者。（倪柝聲文集第一輯第十一冊，一二八頁。）

▶ 　信徒浸入基督的死，乃是過約但河，這引領信徒進入基督的復活。歌羅西二章十二節說，『在受浸中與祂一同埋葬，也在受浸中，藉著那叫祂從死人中復活之神所運行的信心，與祂一同復活。』受浸在埋葬的一面，是了結我們的肉體；在復活一面，使我們的靈有新生的起頭，好叫我們在基督裏憑神聖的生命活過來。在這復活的新境地裏，我們就得享基督作包羅萬有的美地，而在其中生活行動；（羅六4；）甚至在其中生根、建造，（西二7，）以完成神的經綸。（真理課程三級卷二，一七九頁。）

▶ 　約但河是豫表基督的死與復活，而過約但河乃是豫表信徒的受浸。（真理課程三級卷二，一七七頁。） 　約書亞三至四章說到以色列人過約但河。以色列人已豫備好進入美地，要取得那地作他們的產業。然而，他們在舊人裏無法取得勝利。他們的舊人必須埋葬，好使他們能成為新人。這與神新約的經綸相符。以色列人在基督的死裏埋葬，然後在基督的復活裏復活。這指明甚至在舊約時代，以色列人就與基督聯合，與祂成為一了。因著他們與基督成為一，經過基督的經歷，祂的歷史就成了他們的歷史；特別是他們經過基督的死，埋葬他們的舊人，並成為在基督裏的新人，為著打屬靈的仗。（約書亞記生命讀經，二六頁。）

▶ 　壹　約書亞三章一節至四章二十四節記載以色列人過約但河。 　貳　從約但河中取十二塊石頭，另把十二塊石頭立在約但河中。 　參　抬見證櫃的祭司在約但河中的乾地上站定，直到國民盡都過了約但河。 　肆　以色列人雖然受了管教、訓練，並且合格，但在過約但河以後，他們在攻擊前仍需要進一步的豫備。

▶ 　以色列人在過約但河之後，在第一次爭戰中勝過耶利哥，不是憑著爭戰，乃是藉著吹號並呼喊，就是藉著他們相信神指示的話，見證並宣揚神和神的約櫃。（書六2～5。）這些是他們能贏得勝利的重要因素。（約書亞記生命讀經，五三頁。）

▶ 　〔在約書亞五章十三至十五節，〕這異象乃是向約書亞揭示，基督是耶和華軍隊的元帥。（14。）約書亞是耶和華軍隊看得見的元帥，而基督是那看不見的元帥。基督是這樣一位元帥，為以色列人與迦南七族爭戰。因此，約書亞需要一直站在聖別的地位上。（15。）（聖經恢復本，書五13註1。）

▶ 　我們若仔細的研讀豫表，就會看見…一面，迦南是豐富之地，如申命記八章所啟示的。…另一面，迦南地滿了惡人和仇敵，需要以色列人將其完全消滅。迦南的這一點，或這一面，表徵撒但黑暗國度裏最邪惡的部分。…我們能否享受基督作包羅萬有的地，乃在於我們有沒有擊敗迦南人所豫表的仇敵。這指明整個召會，包括所有的肢體，都該從事以弗所六章所啟示的屬靈爭戰。（民數記生命讀經，二七一至二七二頁。）

▶ 　約書亞一章豫表以弗所一章。約書亞一章給我們看見，一切都豫備好了。以色列人藉著數百年在埃及，以及四十年在曠野，神在他們身上的對付，已經豫備好了。…他們已經豫備好，與神是一，往前去取得迦南地，那地乃是豫表豐富、包羅萬有的基督。 　根據以弗所一章，我們已經蒙神揀選，有分於祂的聖別性情，也被神豫定，要得著祂的生命，好成為祂的兒子。（4～5。）不僅如此，基督的救贖已經把我們帶進基督這三一神的具體化身裏，祂乃是那個範圍和元素，我們在這範圍裏並藉這元素，就能被作成神的基業。（7，11。）我們既已蒙救贖，並被擺在基督這範圍和元素裏，就天天被這元素重新構成並變化，成為珍寶，作神的基業。我們取得基督，並享受祂作我們的基業時，就成為神的基業。此外，我們還有那靈的蓋印和作質。（13～14。）那靈的蓋印就是那靈浸潤並浸透我們，為要變化我們；那靈作質乃是擔保神是我們的基業。（約書亞記生命讀經，一九至二○頁。）

▶ 　美地，迦南地，（申八7～10，）豫表包羅萬有的基督；這位基督是一切，又在一切之內，祂對我們乃是一切。逾越節、嗎哪、帳幕同其器具、以及一切的祭，都是描述基督不同方面的豫表。…〔然而，〕在美地以外沒有一個豫表顯示基督是包羅萬有者。因此，美地是聖經裏所看到基督終極的豫表。（新約總論第二冊，二八三頁。）

▶ 　〔約書亞記中〕與基督有關的頭一個豫表，乃是以色列人據有並享受應許之地。這豫表信徒實際的經歷在基督裏各樣福分的豐富，如以弗所書中所啟示的。…以色列人過約但河，乃是豫表信徒經歷基督的死，（羅六3～4上，加二20～21，）而不是豫表信徒肉身的死亡。…以色列人進入美地，乃是豫表信徒經歷接管諸天界，就是撒但和他黑暗權勢所在的地方，（弗二6，六12，）而不是豫表信徒死後上天堂。這都與以色列人據有並享受美地有關。（約書亞記生命讀經，七頁。）

▶ 　壹　舊約裏有一套豫表；新約裏有那套關於神經綸之豫表的全部應驗。 　貳　約書亞記是一卷有深奧豫表的書。 　參　約書亞記這卷書的內在意義是取得那地。 　肆　我們要領會以色列人進迦南和在迦南爭戰的意義，就需要認識，按豫表迦南有兩面的意義。 　伍　我們若要據有美地，以成就神的定旨，就必須從事屬靈的爭戰，擊敗撒但的勢力。 　陸　我們要從事屬靈的爭戰，就需要看見那揭示基督是耶和華軍隊之元帥的異象。 　柒　我們需要認識以色列人在第一次爭戰中能以得勝的極重要因素。 　捌　一個獨特的原則乃是：屬靈的得勝不是靠著爭戰，乃是靠著讚美。