晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　照著神所命定的自然律，不是貧賤的生命影響豐富的生命，乃是豐富的生命影響貧賤的生命。事實上，豐富的生命會吞滅貧賤生命的一切缺點，因而變化貧賤的生命。同樣的原則，我們接枝到基督裏面的時候，基督就吞滅我們的缺點，但並沒有消除我們自己的生命。相反的，祂吞滅我們的缺點時，就將我們的人性拔高。祂將我們的心思、意志、情感、和一切的美德全拔高了。 　但願我們都對這事實有深刻的印象：基督徒的生命不是一件替換的事，乃是一件接枝的事。較低的生命，就是我們屬人的生命，接枝到較高的生命，就是神聖的生命裏面。較高生命吞滅了較低生命的缺點和軟弱…就使較低的生命豐富、拔高並變化。何等的美妙！…根據神的啟示，並根據我們的經歷，我們看見今天我們基督徒有一個奇妙的接枝生命。（羅馬書生命讀經，七八三、七八七頁。）

▶ 　神聖的生命進到人的生命裏面時，神聖的生命就成為內容，人的生命成為容器和彰顯。但這裏並沒有生命的替換或交換。…神聖的氣，屬天的『紐瑪』分賜到我們裏面，但並沒有把我們人的生命替換掉。…這氣乃是分賜到我們裏面，與我們調和。…我們基督徒的生命並非替換的生命；我們的生命完全是神聖的生命分賜、注入到我們屬人的生命裏面。（羅馬書生命讀經，七七八至七七九頁。）

▶ 　與基督生機的聯結，乃是我們相信基督時自然而然發生的。…〔加拉太二章十九節指明，〕我們向律法已經死了，叫我們可以向神活著。…我們若不是與基督真有生機的聯結，反而在自己裏面，我們向律法就不是死的，向神也不是活著的。我們若不是與基督有生機的聯結，就無法向神活著。（加拉太書生命讀經，九三頁。） 　〔加拉太二章二十節〕解釋我如何藉著律法，向律法死了。照著神的經綸，基督被釘十字架時，我也包括在祂裏面。這是已經成就的事實。（聖經恢復本，加二20註1。）

▶ 　在成為肉體裏，基督為著救贖成了肉體；（約一14，29；）然後，在復活裏，祂為著分賜生命（十10下）成了賜生命的靈。…我們一信入祂，祂就進到我們的靈裏，我們就聯於祂這賜生命的靈。因此，我們與祂成為一靈。（林前六17。）我們的靈被點活，並與祂一同復活。（聖經恢復本，林前十五45註1。） 　在接枝時，枝子與樹都必須被切割。…然後…接在一起。兩個傷口相接，纔能接起來，纔會有生長。…主耶穌何時被切割？在十字架上。主耶穌的傷口在等候罪人。祂的肋旁已被扎，血已流出來。…罪人何時被切割？他也是在十字架上被切割。當他悔改並接受主時，就經歷這切割。…在罪人的傷口與主耶穌的傷口相遇的地方，二者接在一起。主開始活在這新接的枝子裏，並長在他裏面以供應他。 　〔在羅馬六章十五節〕保羅…乃是說，我們在被切割的地方，被接到主裏面。接枝就是生長。我們不是先接枝，然後開始生長。我們乃是在祂死的樣式裏被接到祂裏面，同時也與祂聯合生長。（李常受文集一九七九年第一冊，三八三至三八五頁。）

▶ 　一種生命若要接枝到另一種生命上，這兩種生命就必須非常相似。例如，香蕉樹的枝子不能接枝到桃樹上。但劣級桃樹上的枝子就可以接枝到健康、多產的桃樹上，因為這兩棵樹的生命非常相近。我們也可將這原則應用在神聖的生命分賜到人裏面的事上。…因著我們人的生命是按著神的形像，照著神的樣式造的，所以人的生命能與神聖的生命聯合。雖然我們人的生命不是神聖的生命，卻與神聖的生命相似。因此，這兩種生命能彀很容易的接在一起，然後生機的長在一起。 　賤木的生命並沒有消失，而是與又大又甜之珍樹的生命聯合生長，成為一個單位。…這不是替換的生命，乃是接枝的生命。（羅馬書生命讀經，七八二頁。）

▶ 　〔與主聯合（林前六17）〕指信徒藉著信入主，（約三15～16，）與祂有生機的聯結。這聯結可用枝子與葡萄樹的聯結（十五4～5）說明。…這樣與復活之主的聯結，只能在我們的靈裏。（聖經恢復本，林前六17註1。） 　〔一靈（林前六17）〕指明是靈的主與我們的靈調和。我們的靈已經由神的靈所重生，…這靈現今在我們裏面，…並與我們的靈是一。（羅八16。）這是主的實化，祂藉復活成了賜生命的靈，（十五45，林後三17，）現今與我們的靈同在。（提後四22。）（林前六17註2。） 　這棵真葡萄樹及其枝子，就是子和子裏的眾信徒，是神經綸中三一神的生機體，因神的豐富而長大，並彰顯祂神聖的生命。（約十五1註1。）

▶ 　壹　我們是基督裏的信徒，該過接枝的生活，在這生活中我們與主是一靈，並活在與祂生機的聯結裏。 　貳　聖經啟示神渴望與人所有的關係，乃是祂要與人成為一。 　參　在接枝時，兩種相似的生命接在一起，然後長在一起。 　肆　為使我們接枝到基督裏，祂必須經過成為肉體、釘死和復活的過程。 　伍　我們這些重生的人，應當活接枝的生命—一種雙方在其中聯合一起而生機生長的生命。 　陸　接枝的生命不是替換的生命，乃是屬人生命與神聖生命的調和。 　柒　在接枝的生命裏，屬人的生命不是被除去，乃是被神聖的生命加強、拔高並充實。

▶ 　我們與生俱來的所是，無論好壞，無論有沒有用，都是天然的，都會攔阻聖靈將神聖的生命構成到我們這人裏面。為這緣故，我們天然的力量、天然的智慧、天然的聰明、天然的個性、天然的缺點、天然的美德、和天然的屬性，加上我們的性格和習慣，都必須被拆毀，好使聖靈在我們裏面形成新的個性、新的性格、新的習慣、新的美德、和新的屬性。為了完成這重新構成的工作，神的聖靈在我們裏面運行，用神聖的生命光照、感動、引導、並浸透我們；祂也在我們的環境裏作工，安排我們處境裏的每一細節和人事物，好拆毀我們天然的所是。祂也許將某個人安排在我們家裏，為要拆毀我們天然的快或慢。祂也許安排某些事，廢掉我們天然的聰明或遲鈍。祂也許安排另一種處境，拆毀我們天然的智慧或愚拙。祂用各種人事物拆毀我們天然人的各方面，為要將我們模成基督的形像。（倪柝聲—今時代神聖啟示的先見，一一八至一一九頁。）

▶ 　耶利米四十八章十一節…〔描述〕許多人在神面前沒有經過責打，沒有經過試煉。…摩押人從幼年起，常享安逸，沒有難處，沒有痛苦。這一個安逸叫他變作甚麼種情形呢？像酒在渣滓上澄清。…那些用果汁作的酒，或者是用葡萄汁作的酒，如果只是在渣滓上澄清，下面就都是葡萄的渣滓。酒在上面，渣在下面。要徹底的澄清，需要把酒從這器皿倒到那器皿。…倒了一次還不行，因總有渣滓漏過去，所以還要找器皿再倒。…一直倒，一直倒，要倒到酒裏一點渣滓都沒有。神說，摩押從小就安逸，就像在渣滓上澄清的酒，從小就沒有從這一個器皿倒到那一個器皿，所以他的渣滓老跟著他。你如果要除去渣滓，就要從這器皿倒到那器皿。一次一次的倒，倒到有一天，你下面的那些渣滓就倒光了。摩押是滿了渣滓，雖然上面是清的，下面卻從來沒有倒過。沒有經過試煉，沒有受過責打的人，就是沒有從這器皿倒到那器皿的人。（倪柝聲文集第三輯第四冊，一七六至一七七頁。）

▶ 　憑著在靈裏被充滿而活著，乃是與神呼召相配之行事為人的第五項。這樣與神呼召相配的行事為人，頭四項乃是：保守一、長到元首裏面、學了基督、以及活在愛與光中。保羅在以弗所四章說到保守一、長到元首裏面、以及學了基督。在五章他說到活在愛與光中、以及在靈裏被充滿而活著。因此，在五章有三個重要的辭：愛、光與靈。這一章的前十四節說到愛與光，後半段則說到調和的靈。 　在靈裏被充滿，（18，）就是在我們重生的靈裏，亦即在有神的靈內住於其中之人的靈裏被充滿。我們的靈不該是空的，乃該被基督的豐富所充滿，成為神一切的豐滿。（三19。）五章十八節至六章九節所有的項目都關係到一件事，就是在靈裏被充滿。許多人讀以弗所五章只注意一些細節，像作妻子的要服從自己的丈夫，或是作丈夫的要愛他們的妻子；但他們沒有看見這一切美德的源頭，乃是在靈裏被充滿。當我們在靈裏被基督充滿，成為神一切的豐滿時，作妻子的就會服從丈夫，作丈夫的就會愛妻子，作父母的就會照顧兒女，作奴僕的就會順從主人，並且作主人的也會合宜的對待奴僕。這一切事都是在靈裏被充滿的結果。（以弗所書生命讀經，五二○至五二一頁。）

▶ 　與神呼召相配的行事為人，第一項是保守一，第二項是長到元首基督裏面，第三項是照著那在耶穌身上是實際者，學了基督。 　我們要有以弗所四章二節所說的美德，就需要有變化過的人性。在我們天然的人性裏，沒有卑微、溫柔、恆忍。但這些美德可以在我們變化過的人性，也就是耶穌的人性裏找著。…柔和謙卑是耶穌人性的特徵。〔太十一29。〕在我們身上，任何看來是柔和謙卑的，都是假的，經不起任何真實的試驗。讚美主，耶穌在祂復活生命裏的人性，今天可以成為我們的！我們越被變化，就越有耶穌的人性。藉著有復活基督的人性，我們自然而然的就有保守那靈的一所需要的美德。（以弗所書生命讀經，四六九、三七三至三七四頁。）

▶ 　神先愛我們，〔約壹四19，〕將祂的愛注入我們裏面，並且在我們裏面產生出愛來，使我們能用這愛愛神，並愛眾弟兄。（20～21。）…凡習慣恨弟兄的，就證明他不是住在神聖的愛裏，也不是住在神聖的光中。（二9～11。）我們住在主裏面，就住在神聖的愛裏，也住在神聖的光中，我們就不恨弟兄，反倒習慣愛他們，在神聖的光與神聖的愛裏活出神聖的生命。 　約翰在四章二十一節說，『愛神的，也當愛他的弟兄，這是我們從祂所受的誡命。』這裏的誡命乃是弟兄相愛的誡命。（二7～11，約十三34。）約翰在這裏所寫的可以簡單概括如下：神就是愛，我們若住在神裏面，就會用祂作我們的愛來愛弟兄。這是約翰在這些經節裏的基本思想。（約翰一書生命讀經，三七六至三七七頁。）

▶ 　我們基督徒應當保持清潔的良心，但我們基督徒生活主要的點，乃是活基督。活基督該是我們的目標。…活基督〔該〕是主要的。基督徒生活中一切的難處都是由於我們不活基督。 　當我們從事日常的活動，我們的生活不該是這些活動，乃該是基督。我們的心思該專注於基督，但這種心思的專注，在於我們對基督的愛。這就是為甚麼新約吩咐我們要愛基督。（可十二30，啟二4～5，約十四23，二一15～17，彼前一8。）我們若不愛基督，就不能活祂；愛祂是將我們全人專注於祂最好的路。一個年輕的母親生了孩子，她的整個生活就是那個新生兒。對她而言，活著就是她的孩子。這是因為她對她孩子的愛。當我們愛基督愛到至極，我們全人就被祂佔有，我們就活祂。這正是保羅的經歷。…對保羅而言，繼續活著是基督；即使他死了，也有益處。〔腓一21。〕 活基督需要我們愛祂到至極。有時候我們被一件事物吸引，晚上就會夢見那個事物。…我們需要被基督吸引到這個地步。（李常受文集一九八九年第三冊，三八至三九頁。）

▶ 　壹　基督徒的生活乃是活基督的生活；我們活著應當就是基督，而活基督的路就是愛基督。 　貳　過基督徒的生活，就是凡事都要在基督的人位裏行，也就是在基督的面前行。 　參　過基督徒的生活，就是行事為人要與我們所蒙的呼召相配。 　肆　過基督徒的生活，就是我們要接受聖靈的管治。