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第一週 照著基督豐滿職事之三個神聖奧祕的時期,經歷、享受並供應基督(週二)







〔詩篇四十五篇〕陳明基督之美麗的完整景象,完全圖畫,給我們看見基督在祂自己裡面的美麗,(1~8,)如四福音所揭示的;基督在召會—祂妻子—裡的美麗,(9~15,)如書信所啟示的;以及基督在祂所有子孫,就是在作眾首領之得勝者裡的美麗,(16~17,)如在啟示錄所見的。(聖經恢復本,詩四五16註1。)
〔詩篇四十五篇〕是一百五十篇詩中最高、最大的一篇。要進入這樣一篇詩的意義,並不容易。四十五篇的十七節經文都相當普通,但這篇詩陳明基督的方式卻非常特別。
這篇詩的標題告訴我們,這是一首愛的歌。標題中的『愛』字不是指父親對兒子的愛,乃是指男女之間的愛。這由希伯來原文這裡的『愛』是陰性的字所指明。因此,四十五篇裡的愛,乃是女性的愛。
要領會這篇詩,我們需要來看聖經中特別與愛有關的書—雅歌。〔詩篇〕四十五篇是愛的詩篇,雅歌是愛的書。那卷書裡所用的愛字有陽性的,也有陰性的。…主耶穌被稱為『我心所愛的』;然而,原文只是陽性的愛字。同樣,主稱祂的尋求者為『我所親愛的』,原文的愛字是陰性的。不僅如此,詩篇四十五篇二節上半說,『你比世人更美。』這與雅歌五章十節類似,那裡尋求者說到她心所愛的是『超乎萬人之上』。這進一步指明,雅歌幫助我們領會詩篇四十五篇。(詩篇生命讀經,二九九至三○○頁。)

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第三週 基督的擴增是為著召會的擴增,這乃是藉著按照擴增的律供應生命給人(週三)

   我們將自己再次奉獻,並與主徹底辦過交涉之後,就能在祂面前拿起負擔。…我們也許拿起負擔在聚會中服事招待,但招待這事本身並不是我們的負擔。相反的,我們的負擔是藉著招待而顧到人。這樣拿起負擔會有很大的不同。…每當我們作招待時,我們都會將生命供應給人;會有一道生命的流從我們流到別人的靈裏。聖靈總是尊重這樣的服事。  主甚至需要少年人。我盼望年紀較大的青少年能拿起負擔,照顧那些還在初中的青少年。…如果有些青少年這麼作,他們會有主的同在,並且會看到祝福。  年長的姊妹們可以拿起負擔去照顧年長的聖徒。沒有人能指派我們這樣來服事。我們都必須到主面前,就是到身體的頭面前,徹底的與祂辦交涉,…我們都必須拿起負擔照顧人。(李常受文集一九七三至一九七四年第二冊,七一二至七一四頁。)

第二週 約翰福音所描繪基督的擴增(週四)

   約翰福音啟示,主來分賜生命給我們,使祂能為自己得著擴增。在十二章二十四至二十五節,主告訴我們,祂是那一粒麥子,要落在地裏死了,成為許多子粒。祂原先是那一粒麥子,但藉著死與復活,成為許多子粒,就是眾信徒作基督的擴增,也就是那一粒麥子的繁增。我們這許多子粒,與原初的一粒麥子基督完全一樣。在我們天然的生命裏,我們是亞當的擴增和繁殖;但我們是蒙了重生的人,有基督的生命,並且因著這神聖的生命,我們乃是基督的擴增與繁殖。在天然的範圍裏,我們屬於亞當;但在屬靈的範圍裏,我們屬於基督。(李常受文集一九六三年第一冊,四七○至四七一頁。)

第四週(週四)
【為著神的經綸,在神的行政下過基督徒生活和召會生活】

▶  基督在木頭上受死,乃是作我們的救贖主,(彼前二24,)現今祂在復活的生命裏,在我們裏面乃是作我們魂的牧人和監督,因此祂能指引我們,並以生命供應我們,使我們照著祂受苦的榜樣跟隨祂的腳蹤行。(21。)照著彼前二章二十五節,基督是我們魂的牧人和監督。我們的魂是我們內裏的所是—真人位。主是我們魂的牧人和監督,藉著顧到我們裏面各部分的益處,並監督我們真人位的光景,而照其需要牧養我們。(彼得前書生命讀經,二二七頁。)  在〔詩篇二十三篇〕基督牧養的第二階段,祂使我們的魂甦醒(復興並變化—羅十二2,弗四23),並引導我們(照著靈)走義路(以滿足義的要求—羅八4)。我們要成為義的,就是照著神公義嚴格的要求,在神面前與人事物都是對的,就需要魂得著復興並變化,好使我們的心思、情感和意志是正確、平衡的。(聖經恢復本,詩二三3註1。)