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以弗所四章十五節的『元首』,指明我們在生命裏藉著基督的擴增而有的長大,該是身體肢體在元首之下的長大。(聖經恢復本,弗四15註4。)
我們在生命裏的長大,是長到元首基督裏面;但我們在基督身體裏的功用,是從元首出來的。首先我們長到元首裏面,然後我們就有一些本於(出於)元首為著祂的身體建造的東西。(弗四16註1。)
信徒在基督裏是一,乃是憑著祂復活的生命和祂神聖的性情,成為一個新人,如以弗所二章十五節所說的。這一個新人是完全在基督裏的。我們天然的人,天然的性情和天然的性格,在這裏毫無地位;在這一個新人裏,基督是一切,又在一切之內。(西三10~11。)這基督裏的一,是藉受浸成就的。受浸了結了一切分裂的區別,並將信徒帶進與經過過程之三一神那神聖的生機聯結裏,使信徒主觀的確信,他們彼此完全是一。(加三28註5。)
以弗所四章十五節的『元首』,指明我們在生命裏藉著基督的擴增而有的長大,該是身體肢體在元首之下的長大。(聖經恢復本,弗四15註4。)
我們在生命裏的長大,是長到元首基督裏面;但我們在基督身體裏的功用,是從元首出來的。首先我們長到元首裏面,然後我們就有一些本於(出於)元首為著祂的身體建造的東西。(弗四16註1。)
信徒在基督裏是一,乃是憑著祂復活的生命和祂神聖的性情,成為一個新人,如以弗所二章十五節所說的。這一個新人是完全在基督裏的。我們天然的人,天然的性情和天然的性格,在這裏毫無地位;在這一個新人裏,基督是一切,又在一切之內。(西三10~11。)這基督裏的一,是藉受浸成就的。受浸了結了一切分裂的區別,並將信徒帶進與經過過程之三一神那神聖的生機聯結裏,使信徒主觀的確信,他們彼此完全是一。(加三28註5。)