晨興聖言行動數位廣播PODCAST

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008-mem/week-02/week2day6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 彼前一章十八節說，『知道你們得贖，脫離你們祖宗所傳流虛妄的生活，不是用能壞的金銀等物。』照著文法，十八節與十七節『在你們寄居的時日中，憑著敬畏行事為人』有關。這指明要在我們寄居的時日中，憑著敬畏行事為人，我們就需要深刻領悟基督的救贖。今天許多基督徒生活鬆懈，因為他們對基督救贖的領會很膚淺。（彼得前書生命讀經，一一六頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008-mem/week-02/week2day5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 〔加拉太三章十四節裡的『福』，〕指神為著地上的萬國，應許給亞伯拉罕的福。（創十二3。）這應許已經成就了，這福已經在基督裡，藉十字架的救贖臨到了萬國。 在福音裡，我們不僅接受赦罪、洗淨和潔淨的福，更接受那最大的福，就是三一神，父、子、靈，成為經過過程，包羅萬有賜生命的靈，極其主觀的住在我們裡面作我們的享受。我們能享受這包羅萬有者作我們每天的分，這是何等的福！（聖經恢復本，加三14註1，註2。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008-mem/week-02/week2day4.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 啟示錄一章五節…指明我們是神的祭司，已藉基督的血從我們的罪中得了釋放。 五節的『釋放』一辭含示爭戰或奮鬥。這爭戰是因著撒但利用我們的罪扣住我們這事實而引起的。但在這事上，撒但已被基督救贖的血，那從我們罪的扣留中釋放我們…的血所擊敗。 我們藉著基督的血蒙了救贖，成為祂的祭司，（彼前二5，）就是彰顯神形像的人。這就是君尊的祭司體系，（9，）為要成就神原初造人的定旨。（創一26~28。）這君尊的祭司體系，正在今天的召會生活中得操練，（啟五10，）並要在千年國裡得以加強實行，（二十6，）且要終極完成於新耶路撒冷。（二二3，5。）（新約總論第五冊，四三頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008-mem/week-02/week2day3.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 按照馬太一章和路加一章，主耶穌乃是從聖靈成孕。以後，為著祂的職事，祂為降在祂身上的聖靈所膏。（路三22。） 當主耶穌在十字架上為我們的罪受死時，在素質一面神就在祂裡面。所以，為我們的罪受死的那一位乃是神人。但在某個時刻，當公義的神審判這位神人時，在經綸一面神離開了祂。神棄絕基督乃是經綸的事，與執行神的審判有關。 因為主耶穌從聖靈成孕，從神生且生來就有神，所以祂有聖靈作祂神聖所是的內在素質。因此，神不可能在素質一面離開祂，棄絕祂。但是，當那曾降在祂身上，作經綸能力以完成祂職事的靈離開祂時，祂就在經綸一面為神所棄絕。但神的素質仍留在祂裡面。所以，祂乃是神人在十字架上受死，並且祂在那裡為救贖我們所流的血，…是神人的血。所以，神藉以將召會買來的這血，乃是神自己的血。〔徒二十28。〕（使徒行傳生命讀經，五四三至五四五頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008-mem/week-02/week2day2.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 〔以弗所〕一章六節說，神在那蒙愛者裡面恩賜我們。在這裡保羅不是說『在基督裡』或『在祂裡面』；他是說『在那蒙愛者裡面』。那蒙愛者就是神的愛子，神所喜悅的。（太三17，十七5。）…神恩賜我們，乃是使我們成為祂喜悅的對象。這全然是神所喜歡的。在基督裡，神用各樣的福分祝福了我們。在那蒙愛者裡面，我們已蒙神恩賜，成為神所恩寵並喜歡的對象。我們既是這樣的對象，就在神的恩典裡，在祂所喜悅的愛子裡享受神，也給神享受。在祂的愛子裡，我們也成了祂所喜悅的。（以弗所書生命讀經，六三頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008-mem/week-02/week2day1.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 神創造天地，以人為首，以人為中心。以後人墮落了。在神眼中，人的墮落包含了整個受造之物。為了救贖這墮落的受造之物，神就在子裡來臨。 救贖不是事後想起的，乃是神豫先命定的。彼前一章十九至二十節告訴我們，救贖主基督是在創世以前，就豫先被神知道的。這一節的『世界』是指整個宇宙。在創立宇宙以前，神就知道人會墮落。因此，神豫先命定子基督作救贖主。由此可見神的救贖不是偶然的。 不僅如此，啟示錄十三章八節也說，羔羊…是『從創世以來』被殺的。…在神的眼光裡，〔基督〕從受造之物存在那一天就被殺了，因為神豫先知道祂的造物會墮落。 這些經文表明神的救贖不是事後想起的，乃是神在已過的永遠裡所命定、所計畫、所豫備的。我們真該寶貝我們在基督裡所享受的救贖！（聖經中的基本啟示，一六至一七頁。）

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http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008-mem/week-01/week1day6.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 王女〔詩四五13上〕就是王后，表徵召會；她在君尊的住處極其榮華，表徵榮耀的召會以基督為君尊的住處。 首先，我們這些基督的信徒以基督為我們的住處；然後我們又成為祂的住處。…主耶穌說，『你們要住在我裡面，我也住在你們裡面。』（約十五4上。）這指明我們若以祂為我們的住處，我們就成為祂的住處。 這住處與藉著召會經歷基督有關。子基督是父與靈的住處，祂是這樣的住處，與神聖三一—父、子、靈—三者的互相內在有關。我們相信基督時，就進入祂裡面，以祂為我們的住處。然後，我們，就是召會，在作我們住處的基督裡，就成了祂的住處。（詩篇生命讀經，三二一至三二二頁。）

http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008-mem/week-01/week1day5.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 〔詩篇四十五篇〕裡的讚美是奇妙的：不僅讚美直接屬基督的東西—祂的佳美、得勝、威嚴、國度和美德，也讚美那間接屬祂的東西—祂的召會和祂的得勝者。得勝者既是基督的肢體，凡直接屬他們的，就是間接屬祂的，並且是祂的榮耀。因此，這篇詩裡基督的佳美有兩層：第一層，直接屬祂自己的一層；第二層，直接屬祂身體，祂肢體，而間接屬祂的一層。 九至十五節是藉著對王后和王尊貴婦女之中君王的女兒，並對陪伴王后之童女的讚美而讚美王。（詩篇生命讀經，三一六至三一七頁。）

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http://210.17.16.97/~mor-revival/mp3s/2008/2008-mem/week-01/week1-outline.mp3&autoplay=yes&loopMe=yes" width="30" height="30" quality="high" bgcolor="#6A7A95" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" name="wimpy_button_85477" /> 壹　我們需要照著基督豐滿職事的三個時期，經歷並享受祂，並且需要在職事的三重工作上充盈滿溢，以建造基督的身體—腓三8，弗四11~12，林前三12，十五58，十六10，腓一22~25，二30，林後五18~20，六1 貳　詩篇四十五篇擺出一幅完整的景象，完全的圖畫，照著基督三個神聖奧祕時期裡豐滿的職事，顯示包羅萬有之基督的美麗；這三個時期乃是成肉體、（在福音書裡—1~8、）總括（在書信裡—9~15、）和加強（在啟示錄裡—16~17）