晨興聖言行動數位廣播PODCAST

　 我們…各自站在等次的地位上，服等次的權柄，神的權柄就必顯在我們中間，我們也就能為神掌權了。所以召會中的權柄，不是自取的，也不是自居的，乃是服來的。比方作長老的，不是一直覺得自己比別人又長又老，因而常以長老的地位、長老的名義，來對待弟兄姊妹，或處理事務。他們乃是像摩西一樣。弟兄姊妹中每有事故發生，他們立刻先伏在神面前，服在等次的地位上。因著他們是服神權柄的，所以他們身上就有神的權柄，他們也就能為神掌權管理一切。（生命的經歷下冊，四二三至四二四頁。）

　 羅馬五章十七節說，我們能憑恩典在生命中作王。在這些日子裡，我們一直說到神人，說到在生命上並在性情上，而不在神格上成為神。作王就是成為神。在全宇宙中誰掌權？誰是王？只有一位王。但我們是這一位王的兒女，也能在祂的生命中作王。因著我們像神一樣作王，我們就藉著在生命中作王，而在生命上並在性情上，但不在神格上成為神。神作王，我們也作王。 作王就是勝過、征服、並管理撒但、世界、罪、肉體、自己、以及周圍一切的環境。保羅在八章如此說，『誰能使我們與基督的愛隔絕？』（35。）然後他說，『藉著那愛我們的，在這一切的事上，我們已經得勝有餘了。』（37。）沒有甚麼能使我們與基督的愛隔絕，因為我們在一切環境中，對一切問題，都是得勝有餘的。…我們也必須管理我們裡面的罪，管理撒但，並管理世界。我們不該讓世界的時髦勝過我們。反之，我們應當勝過一切，並且憑恩典在生命中作王。（神聖啟示的高峰信息合輯第八冊，二六三至二六四頁。）

　 羅馬書頭四章給我們看見神完整救恩在法理救贖的一面，後十二章給我們看見神完整救恩在生機拯救的一面。我們是藉著基督的死得著救贖，也是藉著祂的死得著稱義，更是藉著祂的死得以與神和好；這些都是法理的一面。但是羅馬書給我們看見，神的救恩不光有法理的一面，更有生機的一面。這個生機的救恩，就是五章十節所說，更要在祂的生命裡得救。今天我們乃是在這生機救恩的過程中，經過種種過程，叫我們在生命裡得救。從一方面來說，我們都得救了，從另一方面來說，我們還繼續在得救。（經歷神生機的救恩等於在基督的生命中作王，四四頁。）

　 掌權，簡單的說，就是為神執掌權柄，來管理萬有，特別是對付祂的仇敵。…神創造人，是因著祂在人身上有兩面的心願和目的。一面是要人有祂的形像，而彰顯祂自己；另一面就是要人為祂掌權，而對付祂的仇敵。所以神創造人的時候，就一面按著祂自己的形像和樣式創造，叫人能像祂；另一面又叫人『管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物』。（創一26。）這就是祂給人權柄，要人為祂掌權。（生命的經歷下冊，四一七頁。）

　 壹　神創造人，有兩面的目的和心願：一面是要人有祂的形像，而彰顯祂自己；另一面就是要人為祂掌權，而對付祂的仇敵 貳　我們需要看見在生命中作王的異象 參　我們需要進入在生命中作王的經歷 肆　我們需要看見並達到在生命中作王的目標 伍　我們需要看見在生命中作王的終極完成

　 啟示錄八章啟示基督是把香獻在金壇上的祭司：『另一位天使拿著金香爐，來站在祭壇旁邊，有許多香賜給祂，好同眾聖徒的禱告獻在寶座前的金壇上。』（3。）…作為升到諸天裡的一位，祂現今乃是祭司，仍然活著、工作並盡職。 舊約裡的大祭司豫表基督是我們的大祭司。按照出埃及記，大祭司在他的肩上和胸前擔負以色列十二支派的名字。〔出二八9~10，12，21，29。〕…刻在紅瑪瑙和胸牌寶石上的名字，表徵大祭司常在神面前擔負神選民的名字。今天基督是我們的大祭司，我們在祂的肩上，也在祂的胸前。神在諸天裡是擔負我們且托住我們的大祭司。（路加福音生命讀經，七七六至七七七頁。）

　 基督在祂的升天裡作了祂身體召會的頭，在祂的豐滿裡彰顯神。歌羅西一章十八節說，『祂也是召會身體的頭。』按照以弗所一章二十三節，祂的身體乃是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。在三章十九節，保羅說到我們『被充滿，成為神一切的豐滿』。這一切的豐滿，都居住在基督裡面。（西一19，二9。）基督藉著住在我們裡面，將祂追測不盡的豐富分賜到我們裡面，至終叫我們被充滿，成為神一切的豐滿。這使我們成為神的彰顯，就是召會所該是的。（路加福音生命讀經，七七一至七七二頁。）

　 以弗所一章所啟示神聖的傳輸有一偉大的目標—將萬有在基督裡歸一於一個元首之下。…這經綸，或安排，乃是神在祂自己裡面定意的，要將萬有在時期滿足時，都在基督裡歸一於一個元首之下。時期在〔十節〕是指世代說的。時期滿足時，是指神在所有世代的一切安排完成後，新天新地來到的時候。 神已經使基督作萬有的頭。藉著神在所有世代中一切的安排，萬有要在新天新地中，在基督裡歸一於一個元首之下。這是神永遠的行政和經綸。（路加福音生命讀經，七六七至七六八頁。）

　 基督在祂的升天裡超越陰間…、地…、空中…、和諸天…。基督超越了這四層。（弗一20~21，四8~10，來四14，七26。）陰間是第一層，是在地下拘留死人的地方。地是墮落之人行動反對神的地方。空中是撒但和他黑暗權勢爭鬥抵擋神的地方。三層天是個好地方，但撒但甚至也有辦法到那個好地方去。（伯一6~12上，二1~6。）基督在祂的升天裡，超越了這四層。今天祂不僅在陰間、地、和空中之上，祂也在三層天之上。祂乃是高過諸天。（過照著聖經中神聖啟示高峰之生活實行的路，一六頁。）

　 聖經裡找不到『就職』一辭，…但是聖經裡確有人救主就職這事實。…行傳二章三十六節的『立』可以領會成使其就職之意。…在耶穌基督升天時，神使祂就職進入祂屬天的職事。這就是說，在祂的升天裡，在祂的就職裡，神立祂為主為基督。（路加福音生命讀經，七四三頁。）

　 人救主的升天乃是祂經過創造、成為肉體、為人生活、釘十字架與復活的過程，是神也是人，是創造主也是受造者，又是救贖主、救主、以及賜生命的靈，就職進入屬天的職任，以執行神的行政，並完成神新約的經綸。 具有奇妙身分的人救主，經過創造、成為肉體、為人生活、釘十字架與復活的過程，已經就職進入祂屬天的職任，以執行神的行政，並完成神新約的經綸。基督現今在寶座上，執政管理整個宇宙。祂是獨一的執政管理者，是萬王之王，萬主之主。地上一切的執政者都在祂之下。祂是執政管理者，執行神的行政，也完成神新約的經綸。祂的執政管理與宇宙有關，但祂完成神新約的經綸，乃是繁殖祂自己，作祂的複製，以建造召會，就是祂的身體，結果乃是新耶路撒冷。何等美妙！（路加福音生命讀經，七四二、七四五至七四六頁。）

　 壹　人救主的升天乃是祂經過創造、成為肉體、人性生活、釘十字架與復活的過程，是神也是人，是創造主也是受造者，又是救贖主、救主、以及賜生命的靈，就職進入屬天的職任，以執行神的行政，並完成神新約的經綸 貳　我們需要看見主的升天客觀的一面 參　我們需要看見主的升天主觀的一面

　 〔在林後十章十三節，〕使徒是勇敢的，但不是沒有界限的。這表明他是在主的限制之下。他的誇口是照著度量的神，管治的神，所分給他的度量誇口。保羅向外邦世界（包括哥林多）的職事，是照著神的度量。（弗三1~2，8，加二8。） 我們不該過了度量誇口。當我們見證我們從主所學的功課時，該受限制，有分寸。林後十章十三節的度量一辭，指明受神的管治。我們的工作和經歷都是照神所分給我們尺度的度量。不僅如此，祂給我們的享受也是有尺度的。因此，當我們說到自己的工作和經歷，或對主的享受時，我們必須是在度量之內作見證，也就是說，在一定的限度之內作見證。（哥林多後書生命讀經，五二六至五二七頁。）

　 如果你僅僅是一個信徒，你就能照你所要的去作，但如果你是基督身體的一個肢體，你就必須受別的肢體的限制。這裡就需要十字架。十字架引到身體，十字架也是在身體的範圍裡作工。…如果我是申言者，當要傳福音給未得救的人時，我必須讓給傳福音者，我不能覺得因為我有作申言者的恩賜，就必須作一切傳福音的工作。…我們各人都知道自己的度量，並且不越過這度量，這對身體的長大，乃是最基本的。…基督的身體不僅是眾肢體的覆庇，基督的身體對各個肢體也有約束。每一個基督徒不過是基督身體上的一個肢體，所以也需要受身體的約束。我們不該任憑自己有單獨的自由，需要學習與別的弟兄姊妹合得起來。（基督的奧祕，二七頁。）