晨興聖言行動數位廣播PODCAST

　 　〔詩篇四十五篇十三節中的〕王女就是王后，表徵召會；她在君尊的住處極其榮華，表徵榮耀的召會以基督為君尊的住處。…首先，我們這些基督的信徒以基督為我們的住處；然後我們又成為祂的住處。這就是說，住處成為住處。…我們以基督為我們的住處，住在祂裏面，因而在祂裏面成為祂的住處。…關於這點，主耶穌說，『你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。』（約十五4上。）這指明我們若以祂為我們的住處，我們就成為祂的住處。 　這住處與藉著召會經歷基督有關。子基督是父與靈的住處，祂是這樣的住處，與神聖三一—父、子、靈—三者的互相內在有關。我們相信基督時，就進入祂裏面，以祂為我們的住處。然後，我們，就是召會，在作我們住處的基督裏，就成了祂的住處。（詩篇生命讀經，三二一至三二二頁。）

　 　在詩篇四十五篇裏，基督的新婦由王后所豫表，祂得勝的賓客由王后周圍的尊貴婦女所豫表。所以，基督的新婦實際上是一班得勝者。 　九至十五節是藉著對王后連同王尊貴婦女之中君王的女兒，並對陪伴王后之童女的讚美而讚美王。…〔九節上半〕君王的女兒，表徵基督君尊的信徒；王尊貴的（或榮耀的）婦女，表徵基督尊貴、尊榮的信徒。不僅君王有尊貴和尊榮，王后和她周圍的婦女也有尊貴和尊榮。這是召會同信徒的豫表、圖畫。（詩篇生命讀經，三一六至三一七頁。）

　 　在詩篇四十五篇六至七節，詩人因王的國而讚美王。我們已經指出，國是得勝的結果。因此，在人能作王以前，他必須先作得勝者。照著古代的風俗，勝過仇敵的人，就成了王。 　基督是神，祂的寶座是永永遠遠的。（6上，來一8上。） 　〔在詩篇四十五篇六節下半，〕權杖表徵權柄。今天許多高官的權柄不是正直的，但基督的權柄完全是正直的。…基督是王，愛公義，恨惡邪惡。（7上，來一9上。）我們越公義，就越有權柄。然而，我們越涉及邪惡，就越失去權柄。…〔在詩篇四十五篇七節下半，〕歡樂的油表徵神的靈，同夥表徵基督的信徒。父神用聖靈膏了基督，勝過膏祂的同夥，就是所有的信徒。這指明基督的權柄和國度完全是屬靈的事。祂受了膏，目的是為著國度。基督的權柄、寶座、權杖、和其餘與國有關的一切，都在那靈的膏抹之下，所以都是屬靈的。（詩篇生命讀經，三○八至三○九頁。）

　 　詩篇四十五篇是對所羅門所豫表，作王之基督的讚美。第一段，一至八節，是對王本身的讚美；第二段，九至十五節，是對王后—王妻子的讚美；第三段，十六至十七節，是對王的眾子—王子的讚美。 　一至八節從四個方向讚美作王的基督：祂的佳美、（2、）祂的得勝、（3～5、）祂的國、（6～7、）和祂的美德。（8。）在這讚美裏，有平衡的兩對：基督的佳美和祂的得勝，基督的國和祂的美德。基督的佳美，是由祂帶著要求的得勝來平衡；（參太五20，二五14～30，約十五2，6；）祂的國，就是祂得勝的結果，是由祂美德的甜美來平衡。（聖經恢復本，詩四五1註1。）

　 　詩篇四十五篇的標題稱為『愛的歌』，而這愛是陰性的，是我們與主之間的愛。這愛使我們成為祂所愛的。這就是說，我們若是愛主的人，至終就會成為祂所愛的，祂的至愛。祂怎樣是我們所愛的，我們也照樣成為祂所愛的。（詩篇生命讀經，三○三頁。） 　按照雅歌一章十四至十五節，基督是我們的良人，我們是祂的佳偶。詩篇四十五篇的主題是愛，而曲調稱為『百合花』。在此，愛和百合花都是說到聖徒，就是愛主耶穌的人。…這篇詩描繪純潔、簡單、情深愛主的生活。（聖經恢復本，詩四五標題註。） 　每個愛主耶穌的人都是女性，也是百合花。百合花指純潔、簡單、單一的信靠神的生活。〔太六28。〕我們對主耶穌的愛，該是滿了深情的愛。我們不僅該有純潔、簡單的生活，如百合花所表徵的，也該一直對主有情愛的感覺。照著四十五篇，我們都需要有純潔的生活，帶著對主深摯的愛。（詩篇生命讀經，三○三頁。）

　 　選一班百姓，就是以色列人，作祂的配偶。〔參耶二2。〕 　全本聖經是一部神聖的羅曼史。這意思是說，聖經是一本非常羅曼蒂克的書。…聖經是一部神聖的羅曼史，滿了神對人求愛，甚至與人『約會』的記載。在聖經裏，神一再以這種方式臨到人。…聖經也滿了神對人的追求。 　雖然主說話，常像新郎與新婦談話一般，但是很少基督徒認識祂話語的這一面；…主臨到我們，就是祂與我們『約會』，追求我們。（出埃及記生命讀經，七四六、七四八、七五○至七五一、七五三頁。）

　 　壹　全本聖經是一部神聖的羅曼史，記載神如何追求祂所揀選的人，最終與他們成為婚配 　貳　詩篇四十五篇是所有詩篇中最高、最大的一篇，是可拉子孫的一首詩，也是一首愛的歌，調用百合花；這篇詩讚美作王的基督—在祂自己裏，在作祂王后的召會裏，並在作祂眾首領的得勝者裏

　 　我們來看哈米吉頓的戰爭。（啟十九11～21。）在婚筵之後，基督要以作戰將軍的身分，帶著祂的新婦，就是被請赴婚筵的得勝信徒，作祂的軍隊，前來與敵基督和他以下的諸王，並他們的眾軍，在哈米吉頓爭戰。…新郎是元帥，新婦是軍隊。這將是何等的蜜月！基督在祂蜜月的期間要清理宇宙。（啟示錄生命讀經，七三七頁。）

　 　以弗所四章的長大，是為著新人的功用；五章的美麗，是為著新婦的獻上。…當基督把召會獻給自己時，召會不是強壯的男子，乃是美麗的新婦。基督是宇宙的男子。祂這位宇宙的男子，需要召會作祂的新婦，與祂匹配。召會要成為基督的新婦，就必須是美麗的，除去了一切的斑點和皺紋。（以弗所書生命讀經，九六一至九六二頁。）

　 　神只有一個形像，（林後四4，西一15，）既然祂的形像是一，祂就只能有一個彰顯。在這地上有成千上萬的基督徒。這樣多的基督徒怎能是神的一個彰顯？答案是在於神的建造。所有的基督徒要成為神的一個彰顯，就必須被建造在一起，成為一個建造。我沒有話來表達我心裏對這事的想法。有一個異象日夜一直向我開啟。首先，消極一面，任何單個的個人都不可能完滿的彰顯神；然後，積極一面，神正確、充分的彰顯，必須是配搭、團體的彰顯。神的願望和定旨，乃是祂藉著人在這地上得著彰顯與代表。但這惟有在我們互相配搭並建造在一起時，纔可能達到。（李常受文集一九六四年第四冊，二二○頁。）

　 　使徒的職事，無論是宣揚基督，或用全般的智慧警戒、教導各人，都是將基督供應人，使他們以基督作神聖生命的元素，而長大成熟，得以完全並完整。（聖經恢復本，西一28註2。）

　 　在永遠裏，新耶路撒冷是基督的妻子。在婚娶的日子，妻子是新婦，但過了婚娶的日子，妻子就不再是新婦，只是妻子而已。在今世沒有得勝的信徒要有分於新耶路撒冷作為妻子，但他們無分於作新婦，因為他們成熟得太遲。在將來永遠裏的新耶路撒冷，要包括其他所有經過國度時代之管教而得成全，在神聖生命上成熟的聖徒。（啟二一2，12，14。）這要成為經過過程的三一神在所有重生、變化、並得榮之三部分聖徒裏面，同著他們，並藉著他們而有的永遠彰顯，達到最豐滿的地步。（10～11。）（得勝者，一二四至一二五頁。）

　 　主今日行動的方向…是要豫備祂的新婦，召會，作祂（新郎）的配偶，（約三29～30，）使救贖的神與蒙祂救贖的人（啟二二17，二一1～2，9下～10）成為永遠的婚配，（十九7～8，）宇宙的婚配。這宇宙的婚配由以色列人與救贖他們之神的聯結所豫表，（賽五四5，何二19，）並且清楚的啟示在新約裏。（弗五25～27，32。）（長老訓練第十冊，三○頁。）

　 　壹　主今日行動的方向是要豫備新婦作新郎的配偶，使救贖的神與蒙祂救贖的人成為永遠的婚配 　貳　羔羊的婚娶乃是神新約經綸完成的結果；神新約的經綸是要藉著祂法理的救贖並憑著祂神聖生命裏生機的拯救，為基督娶得一個新婦，就是召會 　參　主的恢復是為著豫備由所有得勝者組成之基督的新婦 　肆　新婦的豫備是在於得勝者生命的成熟 　伍　構成新婦的得勝者不是分開的個人，乃是團體的新婦；為著新婦的這一面，就需要建造 　陸　召會作為新婦，新郎的配偶，需要美麗 　柒　按照啟示錄十九章十一至二十一節，基督要以作戰將軍的身分，帶著祂的新婦，就是得勝的信徒，作祂的軍隊，前來與敵基督和他以下的諸王，並他們的眾軍，在哈米吉頓爭戰