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以認識基督為至寶,是來自祂人位的寶貴。猶太人認為神藉摩西所賜的律法,是人類歷史中的至寶;因此,他們為律法發熱心。保羅曾經那樣發熱心。然而,當神將基督啟示給他,(加一15~16,)他就看見基督的寶貴、超絕、無上的寶貝和超凡的價值,是遠過於律法的。他對基督的認識,結果叫他以認識基督為至寶。因此,他不僅將律法,以及根據律法所建立的宗教看作虧損,也將萬事看作虧損。
在腓立比三章八節保羅並不是直接說以基督為至寶,乃是說以認識基督為至寶。本節的認識,並不是指那屬於基督的認識,或基督自己所擁有的認識,乃是指我們對基督主觀的認識。…以認識基督為至寶,是來自祂人位的寶貴。毫無疑問,就基督自己而言,祂是至寶。但是,…我們若對基督的寶貴缺少認識,祂的寶貴對我們就毫無意義。(腓立比書生命讀經,一八六至一八七頁。)
以認識基督為至寶,是來自祂人位的寶貴。猶太人認為神藉摩西所賜的律法,是人類歷史中的至寶;因此,他們為律法發熱心。保羅曾經那樣發熱心。然而,當神將基督啟示給他,(加一15~16,)他就看見基督的寶貴、超絕、無上的寶貝和超凡的價值,是遠過於律法的。他對基督的認識,結果叫他以認識基督為至寶。因此,他不僅將律法,以及根據律法所建立的宗教看作虧損,也將萬事看作虧損。
在腓立比三章八節保羅並不是直接說以基督為至寶,乃是說以認識基督為至寶。本節的認識,並不是指那屬於基督的認識,或基督自己所擁有的認識,乃是指我們對基督主觀的認識。…以認識基督為至寶,是來自祂人位的寶貴。毫無疑問,就基督自己而言,祂是至寶。但是,…我們若對基督的寶貴缺少認識,祂的寶貴對我們就毫無意義。(腓立比書生命讀經,一八六至一八七頁。)