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異教徒敬拜的中心經常是在高山、小山、與青翠樹下。(申十二2。)高山與小山表徵高舉一些基督以外的東西,青翠樹表徵一些美麗、有吸引力的東西。今天基督教敬拜的中心,也高舉一些基督以外的東西。原則上,這些敬拜的中心就是在高山或小山等高處。然而,神的百姓應該來到錫安山,神所選擇作團體敬拜獨一的地方。在各高處的敬拜乃是以色列人分散的因素。
申命記二十五章十三至十六節說到關於法碼和量器的典章。以色列人囊中不可有一大一小兩樣的法碼;家裏不可有一大一小兩樣的量器。(13~14。)…有不同的法碼和量器乃是欺騙,一切的欺騙都是從仇敵撒但來的。有不同的法碼和量器,這不誠實的作法必是從撒但來的。
以色列人要用足重公道的法碼,足量公道的量器。這樣,在神所賜的地上,他們的日子就得以長久。(15。)這裏的日子得以長久,與公義有關。那些長壽的人總是將他們的長壽歸因於注意身體健康,有充足的睡眠,飲食有節制等等。…在十五節裏,在地上日子得以長久,明顯的與足量公道的法碼和量器有關。(申命記生命讀經,一五七至一五八頁。)
異教徒敬拜的中心經常是在高山、小山、與青翠樹下。(申十二2。)高山與小山表徵高舉一些基督以外的東西,青翠樹表徵一些美麗、有吸引力的東西。今天基督教敬拜的中心,也高舉一些基督以外的東西。原則上,這些敬拜的中心就是在高山或小山等高處。然而,神的百姓應該來到錫安山,神所選擇作團體敬拜獨一的地方。在各高處的敬拜乃是以色列人分散的因素。
申命記二十五章十三至十六節說到關於法碼和量器的典章。以色列人囊中不可有一大一小兩樣的法碼;家裏不可有一大一小兩樣的量器。(13~14。)…有不同的法碼和量器乃是欺騙,一切的欺騙都是從仇敵撒但來的。有不同的法碼和量器,這不誠實的作法必是從撒但來的。
以色列人要用足重公道的法碼,足量公道的量器。這樣,在神所賜的地上,他們的日子就得以長久。(15。)這裏的日子得以長久,與公義有關。那些長壽的人總是將他們的長壽歸因於注意身體健康,有充足的睡眠,飲食有節制等等。…在十五節裏,在地上日子得以長久,明顯的與足量公道的法碼和量器有關。(申命記生命讀經,一五七至一五八頁。)