晨興聖言行動數位廣播PODCAST

　那靈使我們的靈火熱，（羅十二11，）並使我們的恩賜如火挑旺。（提後一6。）所以我們不該銷滅祂。（聖經恢復本，帖前五19註1。） 　我們藉著基督的血蒙了救贖，不僅成為神的國度，也成為祂的祭司。（彼前二5。）國度是為著神行政的掌權，祭司是為著神形像的彰顯。這就是君尊的祭司體系，（9，）為要成就神原初造人的定旨。（創一26～28。）這君尊的祭司體系，正在今天的召會生活中得以操練，（啟五10，）並要在千年國裏得以加強實行，（二十6，）且要終極完成於新耶路撒冷。（二二3，5。）（啟一6註2。）

　拿答和亞比戶所獻的凡火，乃是凡俗的火，不是聖別的火。這不是從祭壇，（利十六12，）就是從神，從天（九24）來的火，乃是從人，從地來的火，沒有以遮罪為基礎。凡火表徵人所獻給神天然的熱心、天然的喜愛、天然的力量、和天然的才能。拿答和亞比戶為神作事，卻是用天然的方法。因此，神藉著燒滅這兩位祭司，審判這樣的獻凡火。（十2。）這是很強的警告，給我們看見，我們接觸神聖的事物時，需要將十字架應用於我們天然的生命。否則，我們若輕率的摸神的聖別事物，會帶進屬靈的死亡，甚至可能導致肉身的死亡，（徒五1～11，林前十一27～32，約壹五16，）作為從聖別之神來的審判。（聖經恢復本，利十1註2。）

　祭壇的火乃是事奉的真實動力。…神對人的事奉，只作一件事，就是把祂的火燒到人身上。…事奉和工作乃是人與神聯合，神與人相調。好像是人事奉神，卻不是出於人，乃是出於神，是神從人經過。 　神是把一個祭壇擺在這裏，凡願意的人，凡愛祂的人，都可以甘心前來，對付自己，破碎自己，把自己沒有條件的擺在這個祭壇上，對神說，『神阿，我在這裏，我只求能滿足你的需要。』我們若是這樣誠心的獻上自己，天上的火就會燒到我們身上。這個燒就變作推動我們的熱力，結果就燒出我們的事奉來。今天…神所要作的事，就是把祂的火這樣的燒到人身上。（建造神家的事奉，二三至二五頁。）

　火…乃是一個巨大的推動能力。…人在神面前的事奉，要有一股熱力，也是要經過燒的，也是要有火的。然而這火不是凡火，不是出乎人的，不是出乎地的；這火乃是聖火，是出乎神、出乎天的。人在神面前所有的事奉，都應該是神的火燒出來的。神的火就是我們裏面的熱力，我們裏面的推動力。這絕對不是我們自己有的，乃是從神來的。（建造神家的事奉，二○至二一頁。）

　你要事奉神麼？請記得，我們的神是烈火。祂到地上來，就是火到地上來。…祂進到人裏面，就是火進到人裏面。…神…不是冰冷的；神乃是火，是熱力，是焚燒的。…你要親近神麼？你就定規被神所燒。神是烈火，（來十二29，）祂的眼睛像火焰，（啟一14，）碰著祂的，祂都要焚燒。（建造神家的事奉，三三頁。）

　神是聖別的，聖別是祂的性情。凡與祂聖別性情不符的，祂這烈火就要燒盡。…我們要滿足神的公義，就需要藉基督的救贖得稱義。我們要滿足神聖別的要求，就需要成為聖別，就是被這位屬天的、現今的、活的基督聖別。（聖經恢復本，來十二29註1。） 　〔但以理七章九至十節〕的火，意指神是絕對公義、全然聖別的。（來十二29。）非聖別沒有人能見主或接觸主。（14與註。）（但七9註2。） 　〔火〕指屬靈生命的衝力，出於主所釋放的神聖生命。（路十二49註1。） 　〔主〕的死乃是憑祂是神人，為人完成神的救贖，（路二三42～43，）並將自己釋放到人裏面，作生命的火在地上著起來。（十二49～50。）（路二四51註1。）

　壹　神乃是烈火。 　貳　祭司對神的一切事奉，都必須根據於燔祭壇上的火；我們的事奉必須是這火燒出來的。 　參　我們絕不可用凡火事奉神，乃要用祭壇上的火。 　肆　燔祭壇上的火要一直燒著，不許也不該熄滅。

　利未記八章十八至二十一節說到為著承接祭司職分，獻作燔祭的公綿羊。在神對祭司的任命中，也包括這燔祭，表徵剛強的基督作我們的燔祭，使我們得以承擔新約的祭司職分。燔祭題醒我們這些事奉的人，必須絕對為著神。因著我們沒有絕對為著神，所以需要取用基督作我們的燔祭。（利未記生命讀經，三○○至三○一頁。） 　〔利未記六章九節的〕『整夜…直到早晨』，表徵燔祭該留在焚燒的地方，經過這世代的黑夜，直到早晨，就是直到主耶穌再來。（彼後一19，瑪四2。）（聖經恢復本，利六9註2。）

　如果一個人身體上有種疾病，你不需要題起他的病。你只要把正確的藥物供應給這病人，他就會痊愈。在照顧聖徒的事上，我有過這樣的經歷。我沒有和聖徒談他的軟弱、過錯或罪惡，然而他得了醫治。他得醫治，不是因我的話，乃正因那藉著我供應到他裏面的靈，就是基督的生命。這就是利未記所說，擔當神百姓罪孽的意思。這是除去聖徒中間的罪的路。（應時的話，一二頁。）

　贖罪祭的公牛表徵較剛強、較豐富的基督，作我們的贖罪祭，以對付肉體、舊人、內住的罪、撒但、世界、和世界的王，使我們得以承擔新約的祭司職分。（見利四3註4二段。）這題醒我們在自己裏面乃是前述一切消極事物的構成，需要天天獻上基督作贖罪祭，好盡祭司的職分。（見出二九36註1。）（聖經恢復本，利八14註2。） 　贖罪祭對付我們天然的人、我們的肉體、住在我們裏面那人位化的罪、撒但、掛在撒但身上的世界、以及爭權。我們若要作新約的祭司，這一切都必須受基督這贖罪祭的對付。當基督釘在十字架上作我們的贖罪祭時，祂對付了天然的人、肉體、內住的罪、撒但、世界和爭權。在神聖的任命裏，這樣的贖罪祭應用在我們身上，使我們能作得勝的祭司事奉神。（利未記生命讀經，三○○頁。）

　按豫表，衣服表徵彰顯。（參賽六四6，啟十九8。）祭司的衣服表徵事奉的祭司所彰顯的基督。祭司也藉著他們的聖衣，分別為聖歸與神。（出二八3。）（聖經恢復本，出二八2註1。） 　祭司的衣服主要是為榮耀為華美，表徵基督神聖榮耀和人性華美的彰顯。榮耀與基督的神性（祂的神聖屬性）有關；（約一14，來一3；）華美與基督的人性（祂的人性美德）有關。基督的神性，由祭司衣服上的金所豫表，是為著榮耀；祂的人性，由藍色、紫色、朱紅色線和細麻所豫表，是為著華美。我們過彰顯基督神聖榮耀和人性華美的生活，就得著聖別，並彀資格成為祭司體系。（出二八2註2。）

　亞倫和他兒子們是在會幕門口承接聖職的。（利八3～4。）這表徵我們承接祭司的職任，不僅是在神面前，也是為著召會生活。 　〔利未記八章六節中的『洗』〕表徵我們要承接祭司的職任，就需要那靈的洗淨。（林前六11。） 　〔在利未記八章六節〕摩西表徵基督，而水豫表聖靈。基督是用聖靈來洗淨我們。祭司職任是指祭司的事奉，也是指作祭司之人的體系；為著祭司的職任我們需要被那靈洗淨。因此林前六章十一節告訴我們，我們已經被那靈洗淨了，潔淨了。（利未記生命讀經，二九四至二九五頁。）

　神…帶祂的子民，祂的選民，經過曠野。神與他們一同行動，並帶他們到西乃山。西乃代表神的同在。神帶祂的子民到西乃山歸祂自己，與他們同住。…（出十九1，參民十11。）在那裏神與祂的子民日夜在一起，所以神訓練他們。 　在西乃山神賜給他們律法和會幕的樣式。一面神用律法規律他們，另一面神用帳幕鼓勵他們。在西乃山律法的頒賜以及帳幕的建造之後，神賜給他們利未記各章，訓練他們敬拜並有分於神，而過聖別、潔淨、喜樂的生活。（神在祂與人聯結中的歷史，二○六至二○七頁。）

　壹　在西乃山律法的頒賜以及帳幕的建造之後，神賜給祂的子民利未記各章，訓練他們敬拜並有分於祂，而過聖別、潔淨、喜樂的生活。 　貳　利未記八章裏的記載，是關於祭司亞倫和他兒子們的承接聖職。