晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　〔在詩篇一百三十二篇十五至十八節，〕耶和華〔論到錫安〕說，祂要豐厚的賜福與錫安的糧，使其中的窮人飽得食物。祂要使其中的祭司披上救恩，使其中的虔誠人大聲歡呼。祂要叫大衛的角在那裏長出；祂為祂的受膏者豫備明燈。祂要使祂受膏者的仇敵披上羞恥，但祂受膏者的冠冕要在頭上發光。（詩篇生命讀經，五八九至五九○頁。）

▶ 　詩篇八十四篇說到詩人對神殿與基督的愛，接續於七十三篇開始的一些論及尋求神之人被剝奪，以及神的殿荒涼的詩篇之後。在恢復和復興時，（八十，）神殿的可愛和甜美加強了。（聖經恢復本，詩八四1註2。） 　在錫安大道上的人，一面在神裏面得著加強；（八四5；）另一面，他們也受到撒但的反對，叫他們遭受逼迫。撒但所引起的難處和逼迫，會使大道成為流淚谷。這特殊的辭指明，詩人受了神的管教，並被神剝奪。…當我們經過流淚谷，神叫這谷變為泉源之地。（參西一24，來十34。）這泉源就是那靈。（約四14，七38～39。）…我們流淚時，就被那靈充滿，那靈也就成為我們的泉源。…經過流淚谷而進入召會生活的人，會發覺這樣流淚至終對他們成為大福。這福就是那靈。（加三14。）他們所流的眼淚是自己的，但這些眼淚帶來泉源，成為秋雨，就是那靈作他們的福分。（詩八四6註1，註2，註3。）

▶ 　以弗所書首先啟示召會是基督的身體、（一22～23、）神的國、神的家人，（二19，）也是神的殿、神的居所。（21～22。）…又進一步啟示，召會是新人。〔二15，四24。〕…召會是基督的身體，需要基督作生命；召會是新人，需要基督作人位。這新的團體人該過一種生活，如同耶穌在地上所過的，就是實際的生活，彰顯神並叫人認識神是實際。 　以弗所書很著重的說到調和的靈，就是人的靈調和著神的靈。一章十七節說，『願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈，使你們充分的認識祂。』…本節中的靈乃是我們重生的靈，有神的靈內住於其中；這是人的靈與聖靈調和在一起。這樣一個靈乃是神賜給我們的，使我們有智慧和啟示，能以認識祂和祂的經綸。…四章二十三節…中的靈乃是信徒重生的靈，與神內住的靈相調和。這樣一個調和的靈，擴展到我們的心思裏，因此成了我們心思的靈。（以弗所書生命讀經，四八六、六九一至六九三頁。）

▶ 　詩篇二十四篇三節問：『誰能登耶和華的山，誰能站在祂的聖所？』答案是基督和祂的眾弟兄。召會是主今天所佔有的一座山，作為主回來的踏腳石、橋頭堡。地是屬主的，但今天地被篡奪了；然而在這被篡奪的地上有一個地點，有一座山，是主再來取得全地的踏腳石。 　我們是錫安山，必須開門讓基督進來。〔7。〕…大衛將約櫃抬回錫安的時候，…在那種背景、那種情況裏寫了詩篇二十四篇。錫安在那裏，眾城門和門戶也在那裏。…約櫃是基督的豫表。約櫃進來就豫表基督進來。（李常受文集一九六九年第三冊，六一至六二頁。）

▶ 　耶路撒冷是豫表召會的，其中有一座錫安山。一是豫表全體的召會，一是豫表召會中的得勝者。…耶路撒冷的保障是在錫安。論合乎神的心意的，就稱為錫安。…耶路撒冷有新的，錫安卻沒有新的。因為錫安從來不會舊。…耶路撒冷的特色、生命、祝福、建立，都是來自於錫安。王上八章一節：長老是在耶路撒冷，約櫃是在錫安。詩篇五十一篇十八節：神善待的是錫安，建造的是耶路撒冷。一百零二篇二十一節：神的名是在錫安，讚美神的話是在耶路撒冷。一百二十八篇五節：神賜福是從錫安，美福是見於耶路撒冷。一百三十五篇二十一節：耶和華是住在耶路撒冷，受頌讚是從錫安。以賽亞四十一章二十七節：先對錫安說，後報到耶路撒冷。約珥書三章十七節：神住在錫安，耶路撒冷就成為聖。（倪柝聲文集第一輯第十一冊，一二五至一二六頁。）

▶ 　錫安，大衛王的城，（撒下五7，）是耶路撒冷城的中心，就是那作神在地上居所的殿建造的所在。（詩九11，七四2，七六2下，一三五21，賽八18。）…錫安作為聖城耶路撒冷的高峰和美麗，（詩四八2，五十2，）豫表得勝者是召會的高峰、中心、拔高、加強、豐富、美麗和實際。（四八2，11～12，二十2，五三6上，八七2。）得勝者作為錫安，乃是基督身體的實際，並且終極完成眾地方召會中身體的建造，帶進永世裏終極完成的聖城新耶路撒冷，就是作神居所的至聖所。（啟二一1～3，16，22。）（聖經恢復本，詩四八2註1。）

▶ 　壹　錫安，大衛王的城，是耶路撒冷城的中心，就是那作神在地上居所的殿建造的所在。 　貳　我們必須領悟主的恢復是甚麼；主的恢復乃是要建造錫安。 　參　得勝者享受基督這成為肉體的三一神（就是神人）；得勝者也是那些心中想往錫安大道的人—『因你有力量，心中想往錫安大道的，這人便為有福。他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福，蓋滿了這谷。他們行走，力上加力，各人到錫安朝見神』。 　肆　『耶和華所立的根基在聖山上。祂愛錫安的門』。 　伍　上行之歌說到在聖民的經歷和讚美裏，錫安和耶路撒冷的寶貴。 　陸　今天在召會時代，得成全並成熟的神人乃是錫安，就是得勝者，也就是召會中的活力排；但在新天新地裏，整個新耶路撒冷將成為錫安，所有的信徒都是得勝者。

▶ 　新耶路撒冷一個顯著的特色是有神的榮耀，（啟二一11，）有神的彰顯。新耶路撒冷全城要帶著神的榮耀，這榮耀就是神自己經過那城照耀出來。事實上，神的榮耀乃是新耶路撒冷的內容，因這城要完全被神的榮耀所充滿。這指明那城是器皿，盛裝神並彰顯神。神的榮耀實際上就是神自己得顯明。新耶路撒冷滿了神的榮耀，這件事的意思就是神在這城裏得顯明。今天召會生活也該有神的榮耀，在這奇妙的神聖屬性上顯明且彰顯祂。（新約總論第一冊，一三二頁。）

▶ 　〔根據約翰十七章，〕合一的第一個根據乃是重生，接受父的生命；第二個根據是聖別。…當我們從神以外的一切世界事物中分別出來，歸給神自己，我們就在聖別的根據上，從一切屬世的地方和屬世的事物分別出來，歸於一個中心。這一個中心就是三一神，父在子裏成為靈。我們已經聖別出來歸於這中心，在此有合一。這一的第三個根據比前兩個更深且更高。這是在神聖榮耀的彰顯裏的一。我們蒙了重生以後，就必須棄絕世界而得以聖別；從世界分別出來以後，我們必須藉著否認己，憑著基督作生命活著。這位基督在我們裏面是我們榮耀的盼望。（西一27。）（約翰福音生命讀經，五四七至五四八頁。）

▶ 　榮耀的靈就是神的靈。榮耀的靈乃是基督在復活裏藉以得榮耀的那一位。（羅一4。）這榮耀的靈，就是神自己的靈，安息在逼迫中受苦的信徒身上，好叫那位現今在榮耀裏，復活、被高舉的基督得榮耀。這樣的靈是藉著受苦信徒所彰顯之神的靈，以及受苦信徒所享受被經歷之神的靈。司提反在殉道時，榮耀的靈的確是在他身上。（徒六15，七55。）按彼得前書，我們有基督的靈在我們裏面，（一11，）並且有榮耀的靈安息在我們身上。〔四14。〕…這奇妙之靈，一面是那靈，在我們裏面啟示基督；另一面也是榮耀之靈，安息在我們身上以彰顯神。我們越為主的緣故受苦並受逼迫，榮耀就越在我們身上。…所以，我們在基督的名裏受辱罵的時候，應當喜樂歡騰，因為榮耀的靈和神的靈，安息在我們身上。這榮耀的靈就是內住之靈，基督之靈，和恩典之靈，成為照耀在受逼迫之信徒身上的榮耀。（新約總論第四冊，一七至一八頁。）

▶ 　榮耀的父〔弗一17〕是藉著許多兒子彰顯出來的神。『父』這名稱含示重生，『榮耀』一辭含示彰顯。…我們已由神重生，我們是祂的彰顯。 　許多兒子的重生和神的彰顯，是神聖經綸的完成。主耶穌藉著釘十字架，為我們完成救贖。結果，我們這些墮落的造物蒙了救贖。然後我們得重生，成為父神的兒子，使我們能彰顯祂。我們得榮那天，神要完全從我們裏面得彰顯。這樣我們就要成為祂完滿的彰顯。（新約總論第一冊，四四至四五頁。）

▶ 　王上八章一至十一節給我們看見，帳幕是與殿合併的。…帳幕是可移動的前身，行經曠野。…殿在豫表上是神建造的終極完成，這殿建造在錫安山上，就是摩利亞山的峰頂。…耶和華的榮光充滿了殿，（參出四十34，）將天上的神帶到地上，並將地聯於天。這該是我們今天的光景。 　在創世記二十八章，雅各作了一個夢，他稱那地方為伯特利，意思是『神的家』。在那裏，藉著雅各在夢中所見的梯子，天來到地上，並且地聯於天。這梯子豫表基督作為人子，使天向地開啟，並使地聯於天。（約一51。）今天藉著那住在我們裏面的基督，天上的神來到地上，並且地聯於神。（列王紀生命讀經，四三至四四頁。）

▶ 　出埃及四十章三十四至三十八節記載耶和華的榮光充滿了帳幕。三十四節…說到兩方面；…說到會幕外面所發生的事，以及帳幕裏面所發生的事。雲彩遮蓋會幕，而榮光充滿了帳幕。會幕和帳幕是同樣的建築物；對人來說，帳幕是會幕，對神來說，那是帳幕。我們也可以說，外面看來是會幕，裏面看來則是帳幕。 　在召會生活中，我們也許只是聚集在會幕四圍，而不是在帳幕裏面。在四十章，雲彩遮蓋會幕，而榮光充滿了帳幕。那些只是聚集在會幕四圍的人也許有雲彩；然而，我們不僅需要享受會幕上面的雲彩，更需要享受帳幕裏面的榮光。（出埃及記生命讀經，二二三四頁。）

▶ 　壹　榮耀是神的一個屬性；榮耀是神的彰顯，就是輝煌的彰顯出來的神。 　貳　神的榮光充滿了帳幕和殿。 　參　三一神乃是榮耀的神。 　肆　神的榮耀與神的經綸有內在的關係。 　伍　主耶穌在約翰十七章二十二節禱告說，『你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們成為一，正如我們是一一樣』。 　陸　在以弗所三章二十一節保羅宣告說，『願在召會中，並在基督耶穌裏，榮耀歸與祂，直到世世代代，永永遠遠。阿們』。 　柒　新耶路撒冷一個顯著的特點，乃是這城有神的榮耀，就是祂的彰顯。