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民數記三十二章說到豫先安排美地的分配。…關於約但河東之地的安排有兩面的意義。在積極一面,流便和迦得二支派看重領受神應許的產業。然而,在消極一面,他們在達到神的目標以前,就先有了自己的選擇;神終極的目的乃是在約但河西。三十四章說到美地的境界時,並不包括約但河東之地。美地上好的部分為二海(地中海與死海)一河(約但河)所環繞。這二海一河都表徵基督的死。因此,約但河東之地以屬靈的豫表說,是在基督死的範圍之外,所以是不彀好的。這兩個半支派的人是以次好的代替了上好的。許多時候我們作了自己的選擇,就使次好的成為上好的代替品。這兩個半支派有自己的選擇,是因他們的牲畜極其眾多,並看那塊地是可牧放牲畜之地。我們的『牛群』、『羊群』太多,常會成為試誘而叫我們有自己的選擇,以次好的代替上好的。(民數記概論上冊,一四六至一四七頁。)
民數記三十二章說到豫先安排美地的分配。…關於約但河東之地的安排有兩面的意義。在積極一面,流便和迦得二支派看重領受神應許的產業。然而,在消極一面,他們在達到神的目標以前,就先有了自己的選擇;神終極的目的乃是在約但河西。三十四章說到美地的境界時,並不包括約但河東之地。美地上好的部分為二海(地中海與死海)一河(約但河)所環繞。這二海一河都表徵基督的死。因此,約但河東之地以屬靈的豫表說,是在基督死的範圍之外,所以是不彀好的。這兩個半支派的人是以次好的代替了上好的。許多時候我們作了自己的選擇,就使次好的成為上好的代替品。這兩個半支派有自己的選擇,是因他們的牲畜極其眾多,並看那塊地是可牧放牲畜之地。我們的『牛群』、『羊群』太多,常會成為試誘而叫我們有自己的選擇,以次好的代替上好的。(民數記概論上冊,一四六至一四七頁。)